الإلهيات — الصفحة ٦٢٠

أ - الكسب : وقوع الشئ من المكتسب له بقوة محدثة

أ - الكسب : وقوع الشئ من المكتسب له بقوة محدثة

النظرية حتى تخرج عن الجبرية الخالصة التي تتبناها الجهمية . والحافز

لإضافة هذا الأمر ليس إلا الخروج عن مضيق الجبر إلى فسيح الاختيار لكن

مع الالتزام بالأصل الثابت عندهم أعني كونه سبحانه خالقا " لكل شئ

مباشرة وبلا واسطة " . والمهم هو الوقوف على حقيقة هذه النظرية ، فقد

اضطربت عبارات القوم في تفسيرها إلى حد صارت من الألغاز حتى قال

الشاعر فيها :

مما يقال ولا حقيقة عنده * معقولة تدنو إلى الأفهام

الكسب عند الأشعري ، والحال * عند البهشمي ، وطفرة النظام ( 1 )

وها نحن نأتي فيما يلي بنصوصهم في المقام :

أ - الكسب : وقوع الشئ من المكتسب له بقوة محدثة

إن جماعة من الأشاعرة فسروا الكسب بتأثير قدرة العبد المحدثة في

الفعل ويظهر هذا التفسير من عدة :

منهم : الشيخ الأشعري حيث يقول عند إبداء الفرق بين الحركة

الاضطرارية والحركة الاكتسابية : " لما كانت القدرة موجودة في الحركة الثانية

وجب أن يكون كسبا ، لأن حقيقة الكسب هو أن الشئ وقع من المكتسب له

بقوة محدثة " ( 2 ) .

ومنهم : المحقق التفتازاني حيث يقول في شرح " العقائد النسفية ) :

" فإن قيل : لا معنى لكون العبد فاعلا بالاختيار إلا كونه موجدا لأفعاله بالقصد

والإرادة ، وقد سبق أن الله تعالى مستقل بخلق الأفعال وإيجادها ، ومعلوم إن

المقدور الواحد لا يدخل تحت قدرتين مستقلتين .

( 1 ) القضاء والقدر لعبد الكريم الخطيب المصري ، ص 185 . ( 2 ) اللمع ، ص 76 . ولا يخفى أن ما نسبه إليه صاحب ( شرح المواقف ) في المقام وإن كان أوفق بمنهج الأشعري لكنه ينافي ما ذكره الشيخ في ( اللمع ) . وقد ذكرنا كلام الشارح في صدر البحث فلاحظ .