الإلهيات — الصفحة ٦١٨

الدليل الخامس

الدليل الخامس

وصول قدرة العبد إلى درجة التأثير والإيجاد ، فإحداهما مطلقة والأخرى

مشروطة .

الدليل الخامس : إن نسبة ذاته إلى جميع الممكنات على السوية فيلزم

أن يكون تعالى قادرا على جميع الممكنات وعلى جميع مقدورات العباد .

وعلى هذا ففعل العبد إما أن يقع بمجموع القدرتين ، أعني قدرة الله وقدرة

العبد ، وإما أن لا يقع بواحدة منهما ، وإما أن يقع بإحدى القدرتين دون

الأخرى . والأقسام الثلاثة باطلة ، فوجب أن لا يكون العبد قادرا على

الايجاد والتكوين ( 1 ) .

يلاحظ عليه : إن لعموم قدرته سبحانه تفسيرين :

1 - أن يتحقق كل شئ بقدرته سبحانه مباشرة ، وبلا واسطة كما هو

الحال في الصادر الأول في جميع المذاهب .

2 - أن يتحقق بقدرة مفاضة منه إلى العبد ، فيقوم العبد بإيجاده بحول

وقوة منه سبحانه ، فالفعل مقدور للعبد بلا واسطة ومقدور لله سبحانه عن

طريق القدرة التي تفضل بها عليه وأقدر عبده بها على الفعل . فيكون الفعل

فعل الله من جهة وفعل العبد من جهة أخرى .

وبعبارة أخرى إن العوالم الممكنة من عاليها إلى سافلها متساوية

النسبة إلى قدرته سبحانه فالجليل والحقير والثقيل والخفيف عنده سواسية ،

لكن ليس معنى الاستواء قيامه بكل شئ مباشرة وخلع التأثير عن العلل

والأسباب ، بل هو سبحانه يظهر قدرته وسلطانه عن طريق خلق الأسباب

وبعث العلل نحو المسببات والمعاليل فالكل مخلوق له ، ومظاهر قدرته

وحوله .

فالأشاعرة خلعوا الأسباب والعلل وهي جنود الله سبحانه ، عن مقام

التأثير والإيجاد . كما أن المفوضة عزلت سلطانه عن ملكه وجعلت بعضا منه

( 1 ) الأربعون للرازي ، ص 232 .