الإلهيات — الصفحة ٤٨

الهادفية آية تدخل الشعور في تطور النظم

بخاصية المادة ، فإن هذا أثر المجموع لا أثر كل جزء من أجزاء المادة .

ولنأتي بمثال : لا شك إن لتكون المرأة والأجهزة التي خلقت بها عللا مادية

تظهرها على صفحة الوجود ، فلها مع ثدييها والخصوصيات الحافة بها واللبن

الذي يتكون في صدرها عللا مادية تنتهي إلى تلك الظواهر .

كما إن لتكون الطفل في رحمها وولادته على نحو يتناسب

والخصوصيات القائمة بها وتكونه بفم خاص ومجاري تغذية خاصة تعتمد

على اللبن فقط ، إن لكل ذلك عللا مادية لا تنكر .

إلا أن هناك أمرا ثالثا وهو كون المرأة بأجهزتها المادية في خدمة

الظاهرة الثانية بعامة أجهزتها بحيث لولا الأولى لما كان للثانية مجال العيش

وإدامة الحياة . فعندئذ نسأل عن هذه الكيفية التي سميناها بنظام الخدمة ،

هي وليدة أية علة ؟ هل الصدفة جعلت الأولى وسيلة للثانية ، وهي عاجزة

عن إيجادها بهذه الكمية الهائلة ، ولو صح التفسير بها لصح في مولود أو

مولودين لا في هذه المواليد غير المتناهية وغير المعدودة ، إلا بالأرقام

النجومية .

أو من ناحية خاصية المادة وهو إذن عقيم ، لأن فرضية الخاصية ، على

فرض صحتها ، تهدف إلى تفسير النظام الجزئي بخاصية المادة ، وأما تفسير

الكمية من النظم التي يقع بعضها في خدمة البعض بخاصية المادة فهو مما لا

تفي به تلك الفرضية ، ولا يقول به أصحابها ، والانسجام والتخادم مما لا

يمكن أن يكون أثرا لخلية واحدة أو نحوها .

إن العقل في هذا الموقف يقضي بوجه بات بأن هذا النظام وهذه

الخصوصية وليدة مبدع عالم قادر قد نسق هذه النظم بأطروحة علمية ،

وخريطة خاصة جعلت الظاهرة الأولى ذريعة للثانية ، وأوجد الأولى قبل أن