الإلهيات — الصفحة ٦١٤

الأدلة العقلية على خلق الأعمال

الأدلة العقلية على خلق الأعمال

المراتب فإذا كانت مؤثرة في مرتبة كالواجب ، يجب أن تكون مؤثرة في غيرها

أخذا بوحدة الحقيقة السائدة على المراتب .

نعم يمكن أن يقال إن التأثير من آثار شدة الوجود وقوته ، فلا يصح

تعميم أثر مرتبة إلى أخرى . ولكنه ليس بكلام تام ، لأن الشدة ليست شيئا

زائدا على نفس الحقيقة بل الشدة شدة الحقيقة وتأكدها ، فإذا كانت الشدة

من سنخ الوجود والحقيقة ، يقتضي ذلك أن يكون الأثر لحقيقة الوجود ، غاية

الأمر كما تختلف المراتب من حيث الشدة والضعف ، تختلف آثارها كذلك

أيضا . فالحقيقة في جميع المراتب واحدة تختلف بالشدة والضعف ، والأثر

المترتب على الحقيقة واحد لكنه يختلف بالشدة والضعف أيضا .

ولأجل ذلك نرى أنه سبحانه يحكي سريان العلم إلى جميع

الموجودات حتى الجمادات بقوله : * ( يصبح له ما في السماوات والأرض

ومن فيهن وإن من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ، إنه

كان حليما غفورا ) * ( 1 ) .

فالله سبحانه عالم ، كما أن غيره عالم ، ولكن يختلف الأثر باختلاف

الموضوع . وبذلك يظهر أن القول بحصر الخالقية بالله سبحانه ونفيها عن

غيره بتاتا ، حتى بنحو المعنى الحرفي ، يخالف الآيات القرآنية أولا ،

والفطرة الإنسانية ثانيا ، والبرهان الفلسفي ثالثا . غير أن إكمال البحث

يتوقف على تحليل ما اعتمد عليه الأشعري من البرهان العقلي في هذا

المقام .

الأدلة العقلية على خلق الأعمال

إن الشيخ الأشعري وتلاميذ منهجه أقاموا حججا وأدلة ، بل شبهات

وتشكيكات على خلق الأعمال ، وأن أعمال العباد مخلوقة لله سبحانه

( 1 ) سورة الإسراء : الآية 44 .