الإلهيات — الصفحة ٦١٣

الوجود حقيقة واحدة

المقام الأول : في عموم القدرة

الوجود حقيقة واحدة

المقام الأول : في عموم القدرة

قد أوضحنا فيما مضى المراد من التوحيد في الخالقية وقلنا : إن المراد

من أنه لا خالق إلا هو ليس هو نفي التأثير عن العلل الطولية المنتهية إليه ،

كيف وقد نص القرآن الكريم على تأثير العلل الطبيعة في آثارها كرارا ،

فيكون معنى التوحيد في الخالقية : إن الخالق الأصيل غير المعتمد على

شئ هو الله سبحانه وإن قيام غيره بالخلق والإيجاد بقدرته ومشيئته ولطفه

وعنايته . فالكل مستمد في وجوده وفعله منه ، لا غنى لهم عنه في حال من

الحالات ، * ( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد ) * ( 1 ) .

ونزيد هنا بيانا فلسفيا على إبطال النظرية التي تتبناها الأشاعرة .

الوجود حقيقة واحدة

إن سلب وصف المؤثرية والعلية عن كل شئ حتى على نحو التبعية

والظلية ، مضافا إلى أنه مخالف للحكم الفطري الذي يجده كل إنسان في

نفسه حيث يعتقد بأن للأشياء وللعقاقير والنباتات آثارا ، ولا معنى لخلقه

سبحانه هذا الحكم الخاطئ والباطل في نفوسنا - أقول مضافا إلى ذلك - إن

البرهان الفلسفي يرده بوضوح ، وذلك أن حقيقة الوجود حقيقة واحدة في

جميع مراتبها ، من الواجب إلى الممكن ، فالجميع يشترك في حقيقة واحدة

نعبر عنها ب‍ " طرد العدم " . ولأجل تلك الوحدة نطلق الوجود على الجميع

بمعنى واحد ، ولو كانت حقيقته في الواجب مباينة لحقيقته في الممكن

لوجب أن يكون لفظ الوجود مشتركا لفظيا بينهما ، وأن يطلق على الواجب

بملاك آخر .

فإذا كانت حقيقة الوجود بين عامه المراتب حقيقة واحدة ، فإذا ثبت

التأثير لمرتبة عليا منه ، يجب أن يكون ثابتا للمراتب الدنيا أيضا لكن حسب

ما يناسب شأنها ، فإن حقيقة الوجود - حسب الفرض - موجودة في جميع

( 1 ) سورة فاطر : الآية 15 .