الإلهيات — الصفحة ٦١٢

الأصل الأول : أفعال العباد مخلوقة لله سبحانه

مطلقة تعم الجميع . وإنما الاختلاف في تفسير هذا الأصل التوحيدي

فالأشاعرة بما أنهم أنكروا وجود أي تأثير ظلي لغيره سبحانه قالوا بوجود علة

واحدة قائمة مكان جميع العلل والأسباب ( المنتهية إلى الله سبحانه في منهج

العلية ) ، فلا تأثير لأي موجود سوى الله سبحانه ، فهو الخالق والموجد لكل

شئ ، وقد عرفت كلام الإمام الأشعري عند بيان معتقدات أهل السنة وإليك

كلامه في ( الإبانة ) :

قال في الباب الثاني : " إنه لا خالق إلا الله ، وإن أعمال العبد مخلوقة

لله مقدرة كما قال : * ( والله خلقكم وما تعملون ) * ( 1 ) . وإن العباد لا يقدرون

أن يخلقوا شيئا وهم يخلقون ، كما قال سبحانه : * ( هل من خالق غير

الله ) * ( 2 ) " ( 3 ) .

قال شارح المواقف : " إن أفعال العباد الاختيارية واقعة بقدرة الله

سبحانه وحدها وليس لقدرتهم تأثير فيها ، والله سبحانه أجرى عادته بأن يوجد

في العبد قدرة واختيارا . فإذا لم يكن هناك مانع أوجد فيه فعله المقدور

مقارنا لهما ، فيكون فعل العبد مخلوقا لله إبداعا وإحداثا ، ومكسوبا للعبد

والمراد بكسبه إياه مقارنته لقدرته وإرادته من غير أن يكون هناك منه تأثير

ومدخل في وجوده سوى كونه محلا له . وهذا مذهب الشيخ أبي الحسن

الأشعري " ( 4 ) .

أقول : يقع الكلام في مقامين :

الأول : تفسير عموم قدرته تعالى لعامة الكائنات ومنها أفعال البشر وأنه

لا خالق إلا هو .

الثاني : تفسير حقيقة الكسب الذي تدرعت به الأشاعرة في مقابل

العدلية .

( 1 ) سورة الصافات : الآية 96 . ( 2 ) سورة فاطر : الآية 3 . ( 3 ) الإبانة : ص 20 . ( 4 ) شرح المواقف للسيد الشريف الجرجاني ، ج 8 ، ص 146 .