الإلهيات — الصفحة ٦٠٨

3 - الضرارية

ويليهم في تبني الجبر ، الطائفة الضرارية ، ( 1 ) فقالت : بأن أفعال العباد

مخلوقة لله تعالى حقيقة والعبد مكتسبها . ووافقت المعتزلة بأن الاستطاعة

تحصل في العبد قبل الفعل ( 2 ) .

وهذه الطائفة تسمى بالجبرية غير الخالصة أيضا ، لإضافتها نظرية

الكسب إلى أفعال العباد .

* * *

قال الشهرستاني : " الجبر هو نفي الفعل حقيقة عن العبد وإضافته إلى

الرب تعالى فالجبرية أصناف : فالجبرية الخالصة هي التي تثبت للعبد

فعلا ولا قدرة على الفعل أصلا . والجبرية المتوسطة هي التي تثبت للعبد

قدرة غير مؤثرة أصلا . وأما من أثبت للقدرة الحادثة أثرا ما في الفعل ،

وسمى ذلك كسبا ، فليس بجبري . والمصنفون في المقالات ، عدوا

النجارية والضرارية من الجبرية " ( 3 ) .

ولكن الحق أن إضافة نظرية الكسب من النجارية والضرارية ، ومن

الأشاعرة تبعا لهم لا تسمن ولا تغني من جوع ولا تخرج القائل من القول

بالجبر قدر شعرة ، وإنما هو غطاء وتلبيس على القول بالجبر . وسيوافيك

بحث الكسب بتفاسيره المختلفة من أئمة الأشاعرة . ويكفي في عد منهج

الأشعري منهجا جبريا ، ما ذكره في ( الإبانة ) و ( مقالات الإسلاميين ) عند

بيان عقيدة أهل السنة التي هي عقيدته ( بعد رجوعه عن الاعتزال والتحاقه

بمنهج أهل الحديث ) ، يقول : " وأقروا بأنه لا خالق إلا الله ، وأن سيئات

العباد يخلقها الله ، وأن أعمال العبد يخلقها الله عز وجل . وأن العباد لا

( 1 ) هم أصحاب ضرار بن عمرو . وقد ظهر في أيام واصل بن عطاء ، وقد ألف قيس بن المعتمر كتابا في الرد على ضرار سماه : " كتاب الرد على ضرار " . ( 2 ) الملل والنحل ، ج 1 ، ص 90 - 91 . ومقالات الإسلاميين ، ص 129 . ( 3 ) الملل والنحل ، ج 2 ، ص 85 - 86 .