الإلهيات — الصفحة ٦٠٤

الأمر الرابع : الجبر على مسرح التاريخ الإسلامي

غيلان بالاختيار استدعاه وقال له : ما تقول ؟

قال : أقول ما قال الله .

قال : وما قال الله ؟

قال : إن الله يقول : * ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن

شيئا مذكورا . . ) * حتى انتهى إلى قوله سبحانه : * ( إنا هديناه السبيل إما

شاكرا وإما كفورا ) *

قال له عمر بن عبد العزيز : إقرأ .

فلما بلغ إلى قوله سبحانه : * ( وما تشاؤون إلا أن يشاء الله إن الله كان

عليما حكيما ) * ، قال : يا ابن الأتانة ، تأخذ بالفرع وتدع الأصل ! ( 1 ) .

فهذه النصوص التاريخية تفيد أولا : إن السلطة الأموية من لدن عصر

معاوية إلى آخر حكامها كانت تروج فكرة الجبر ، وتسوس من يقول بالاختيار

بسياسة الارهاب والقمع ، وتنكل بهم أشد التنكيل . والغاية من إشاعة هذه

الفكرة معلومة فإنها تخلق لهم المبررات لتصرفاتهم الوحشية وانهماكهم في

الملذات والشهوات واستئثارهم بالفئ ، إلى غير ذلك من جرائم الأعمال

ومساوئها .

وثانيا : إن معبد الجهني في العراق وتلميذه غيلان الدمشقي في الشام

كانا يتبنيان فكرة الاختيار ونفي الجبر لا فكرة نفي القدر والقضاء الواردين في

القرآن الكريم . والشاهد على ذلك أن معبد الجهني دخل على الحسن

البصري وقال له : يا أبا سعيد إن هؤلاء الملوك يسفكون دماء المسلمين

ويأخذون أموالهم ويقولون إنما تجري أعمالنا على قضاء الله وقدره . فقال له

الحسن البصري : كذب أعداء الله . انتهى . ومن المعلوم أن الحسن البصري

لم يكن ينكر ما جاء في الكتاب العزيز من أن : * ( كل شئ فعلوه في

الزبر * وكل صغير وكبير مستطر ) * ( 2 ) . وغير ذلك من الآيات التي مضت

( 1 ) لاحظ الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة ، ص 174 . ( 2 ) سورة القمر : الآية 52 - 53 .