الإلهيات — الصفحة ٦٠٠

الأمر الثاني : في الجبر وأقسامه

الأمر الثاني : في الجبر وأقسامه

كل إنسان إلى حلها سواء أقدر عليه أم لا وهي : من أين جاء ؟ ولماذا جاء ؟

وإلى أين يذهب ؟ .

ولأجل هذه الخصيصة في المسألة لا يمكن تحديد زمن تكون هذه

المسألة في البيئات البشرية ومع ذلك فالمسألة كانت مطروحة في الفلسفة

الإغريقية ، إشراقيها ومشائيها ، ثم تسربت إلى الأوساط الإسلامية ومنها

تسربت إلى المجتمعات الغربية ، كغيرها من المسائل والعلوم الإسلامية .

الأمر الثاني : في الجبر بأقسامه

إن أحد شقوق هذه المسألة هو القول بالجبر ، وأن الإنسان مسلوب

الاختيار ، ولكن تصويره يختلف حسب نفسيات الإنسان والملاكات التي

يجعلها محور البحث . فالإلهي القائل بالجبر ، يطرحه على نمط مغاير لما

يطرحه المادي والفلسفي القائلين به . فالإلهي لا يصور للجبر عاملا سوى ما

يرتبط بالله سبحانه من تقديره وقضائه أو علمه الأزلي أو مشيئته القديمة

المتعلقة بأفعال الإنسان ( 1 ) . والمادي بما أنه غير معتقد بهذه المبادئ يسند

الجبر إلى العامل المادي وهو " الوراثة " و " التعليم " و " البيئة " ، التي

تسمى بمثلث الشخصية ، وأن نفسيات كل إنسان وروحياته تتكون في ظل

هذه العوامل الثلاث ، وهي عوامل خارجة عن الاختيار . ومن المعلوم إن

فعل كل إنسان رد فعل لشخصيته وملكاته التي اختصرت فيها .

وللفلاسفة القائلين بالجبر منحى آخر فيه . فتارة يستندون إلى أن

الإرادة الإنسانية هي العلة التامة للفعل ، بحيث إذا حصلت في ضمير

الإنسان يندفع إلى الفعل بلا مهلة وانتظار ، وبما أن الإرادة ليست أمرا

( 1 ) هذه ثلاثة من العوامل التي دفعت الأشاعرة إلى القول بالجبر . وهناك عامل رابع ، وهو القول يكون أفعال العباد مخلوقة لله سبحانه مباشرة . وعامل خامس وهو ما يبدو من القرآن الكريم من نسبة الهداية والضلالة إلى الله سبحانه وهذه هي النقاط الرئيسية لأبحاثهم في المسألة .