الإلهيات — الصفحة ٥٩٥

تبيين الحال في هذه الإخبارات الغيبية

فلعله يرحمكم ويرد العذاب عنكم ، فأخرجوا إلى المفازة ، وفرقوا بين

النساء والأولاد ، وبين سائر الحيوانات وأولادها ، ثم ابكوا وادعوا ففعلوا

فصرف عنهم العذاب ( 1 ) .

وبالجملة ، إذا كانت إخبارات النبي مقترنة بالقرائن الدالة على صدق

إخباره ، وأن الوقوع كان حتميا قطيعا لولا فعل ما فعلوه ، لما عد ذلك تقولا

بالخلاف ، بل يعد من دلائل الرسالة .

وعلى ذلك فإخباراتهم الغيبية إلى كانت على وجه التعليق في اللفظ ،

كما في قصة يونس ، حيث روي أنه قال لقومه : " إن العذاب مصبحكم بعد

ثلاث إن لم تتوبوا " ( 2 ) . أو في اللب ، كما إذا دلت القرائن الماضية على أن

كلامه كان معلقا على مشيئته سبحانه ، وكانت مشيئته سبحانه ، وكانت

مشيئته معلقة على عدم صدور أمر يدفع العذاب .

وأنت إذا أحطت بما ذكرنا من الأمور تقف على مدى صحة ما نقله

الرازي عن سليمان بن جرير من أن أئمة الرافضة وضعوا القول بالبداء

لشيعتهم ، فإذا قالوا سيكون لهم أمر وشوكة ثم لا يكون الأمر على ما

أخبروا ، قالوا : بدا لله تعالى ( 3 ) ! وكأن الرجل كان غافلا عن تلك

المعارف العليا في الكتاب والسنة .

ونضيف أخيرا بأن هذا النوع من الإخبارات التي تعد نتيجة للبداء لا

نفس البداء ، لا تتجاوز في كلمات الأئمة عن مواضع أربعة ( 4 ) ، ذكر

تفصيلها في موضعها ، فكيف يدعي الرازي وضع ضابطة كلية ؟ !

( 1 ) مجمع البيان ، ج 3 ، ص 153 . ( 2 ) مجمع البيان ، ج 3 ، ص 135 . ( 3 ) نقد المحصل ، للرازي ، ص : 42 . ( 4 ) راجع في تفسير ذلك كتاب " البداء في ضوء الكتاب والسنة " للأستاذ دام حفظه ص 107 - 108 .