الإلهيات — الصفحة ٥٨٦

4 - الأجل والأجل المسمى

قال : وأمر موقوف لله تعالى فيه المشيئة ، يقدم منه ما يشاء ويؤخر ما

يشاء .

وهو قوله : * ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) * ( 1 ) .

وروى الفضيل قال : سمعت أبا جعفر يقول : " من الأمور أمور محتومة

جائية لا محالة ، ومن الأمور أمور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء ،

ويثبت منها ما يشاء ، لم يطلع على ذلك أحدا - يعني الموقوفة - فأما ما

جاءت به الرسل فهي كائنة لا يكذب نفسه ولا نبيه ولا ملائكته " ( 2 )

وفي حديث قال الرضا ( عليه السلام ) لسليمان المروزي : " يا

سليمان إن من الأمور أمورا موقوفة عند الله تبارك وتعالى يقدم منها ما يشاء

ويؤخر ما يشاء " ( 3 ) .

هذا بعض ما ورد في تقسيم التقدير إلى قسميه .

وقد خرجنا بهذه النتيجة وهي : إن التقدير على نوعين موقوف وغير

موقوف ، والله سبحانه من وراء الكل واقف على تحقق الموقوف عليه .

4 - الأجل والأجل المسمى :

إن القرآن الكريم يصف الكائنات السماوية والأرضية بأن لها " أجلا "

و " أجلا مسمى " . فما هو المراد منهما ؟ .

المراد منهما ؟

إن " الأجل " بلا قيد هو التقدير الموقوف . " والأجل المسمى " هو

المحتوم . وإليك بيانه :

قال سبحانه : * ( هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا ، وأجل

( 1 ) بحار الأنوار ، ج 4 ص 102 ، باب البداء ، الحديث 14 ، نقلا عن أمالي الطوسي . ( 2 ) المصدر السابق ، ص 119 ، الحديث 58 . ( 3 ) المصدر السابق ، ص 95 ، الحديث 2 .