الإلهيات — الصفحة ٥٨٣

2 - البداء ليس تغييرا في عمله ولا في إرادته سبحانه

والإثبات ، فهو مظهر لعلم الله في مقام الفعل ، فإذا قيل بدا لله في علمه

فمرادهم البداء في هذا المظهر .

وإن شئت قلت : إن مراتب علمه سبحانه مختلفة ، ومحالها متعددة .

فأولها وأعلاها العلم الذاتي المقدس عن التكثر والتغير وهو محيط بكل شئ

وكل شئ حاضر عنده بذاته . ثم يليه علمه الفعلي وله مراتب ومظاهر

كاللوح المحفوظ ولوح المحو والإثبات ونفوس الملائكة والأنبياء . فلو كان

هناك تغيير فإنما هو في هذه المظاهر ، وبالأخص لوح المحو والإثبات .

فيقدر في ذلك اللوح كون الشخص من السعداء ولكنه يرتكب عملا صالحا

يوجب التغيير فيه فيكتب من الأشقياء ، ومثله خلافه . وإليه يشير سبحانه :

* ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) *

فالظاهر من الآية إن أم الكتاب هو الكتاب الوسيع الأصيل الذي يكتب

فيه تقدير الكائنات بجملتها وجميعها ومنها الإنسان ، ولأجل ذلك يكون

مصونا من التغيير ، لانعكاس جميع التقديرات فيه جملة واحدة وهذا بخلاف

لوح المحو والإثبات فيكتب فيه التقدير الأول ولكنه لما كان مشروطا بشرط

غير متحقق ، يغيره التقدير الثاني .

وبذلك يظهر أن التغيير لا يلازم التغيير في العلم ولا التغير

في الإرادة ، وإنما التغيير في مظاهر علمه الفعلي أي ما خلقه من الألواح

والنفوس التي تنعكس فيها تقاديره .

وعلى ضوء ذلك فما أخذه أبو زهرة المصري في كتابه ( الإمام

الصادق ) ، على الشيعة الإمامية في مسألة البداء ناش عن الغفلة محل

المحو والإثبات وطروء التغير والتحول حيث قال : " من البداء الزيادة في

الآجال والأرزاق والنقصان منها بالأعمال ولا شك أن الزيادة في الآجال ، إن

أريد ما قدره الله تعالى في علمه الأزلي والزيادة عما قدر ، فذلك يقتضي

تغيير علم الله ، وإن أريد الزيادة عما يتوقعه الناس فذلك مما ينطبق عليهم

قوله تعالى :