الإلهيات — الصفحة ٥٨١

حقيقة البداء في ضوء الكتاب والسنة

الأقرع والأبرص والأعمى : " بدا لله عز وجل أن يبتليهم " ( 1 ) .

فبأي وجه فسر كلام النبي يفسر به كلام أوصيائه .

فاتضح بذلك أن التسمية من باب المشاكلة وأنه سبحانه يعبر عن فعل

نفسه في مجالات كثيرة بما يعبر به الناس عن فعل أنفسهم لأجل المشاكلة

الظاهرية . ولكونه مقتضى المحاورة مع الناس والتحدث معهم . وقد ذكرنا

نماذج من ذلك فيما سبق .

وباختصار : إن البحث في حقيقة البداء المقصودة ة للإمامية أمر اتفق

المسلمون حسب نصوص كتابهم وأحاديث نبيهم عليه ، ولا يمكن لأحد

إنكاره .

وأما التسمية بالبداء فمن باب المشاكلة والمجاز ، فمن لم يسوغه

فليسمه باسم آخر " وليتق الله ربه في أخيه المؤمن ، ولا يبخس منه شيئا " ،

* ( ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين بقية الله خير

لكم إن كنتم مؤمنين ) * ( 2 ) .

وبذلك تقف على أن ما ذكره الإمام الأشعري في ( مقالات

الإسلاميين ) ( 3 ) والبلخي في تفسيره ( 4 ) ، والرازي في ( نقد المحصل ) ( 5 ) ،

وغيرهم حول البداء ، لا صلة له بعقيدة الشيعة فيه . فإنهم فسروا البداء لله

بظهور ما خفي عليه والشيعة براء منه ، بل البداء عندهم تغيير التقدير بالفعل

الصالح والطالح فلو كان هناك ظهور بعد الخفاء فهو بالنسبة إلينا لا النسبة

إلى الله تعالى ، بل هو بالنسبة إليه إبداء ما خفي وإظهاره . ولو أطلق عليه

فمن باب التوسع .

( 1 ) النهاية في غريب الحديث والأثر ، للإمام مجد الدين أبي السعادات المبارك ابن محمد الجزري ، ج 1 ص 109 . ( 2 ) سورة هود : الآية 86 - 87 . ( 3 ) مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين ، ص 107 و 109 و 119 ، طبعة محي الدين عبد الحميد . ( 4 ) نقله شيخنا الأكبر الطوسي في تفسيره : التبيان ، ج 1 ، ص 13 14 ، طبعة النجف . ( 5 ) نقد المحصل ، ص 421 .