الإلهيات — الصفحة ٥٥٧

القدرية في الحديث النبوي

وخالقين ، وهؤلاء يقولون بأن هناك خالق لجميع الكائنات وهو الله سبحانه ،

وخالق آخر بأفعاله وأعماله هو الإنسان ، فهو عندهم إله ثان .

يلاحظ عليه ، أولا : إن تفسير القدرية بنفاة القدر بعيد جدا ، غير

مأنوس في اللغة العربية ، فالمتبادر من القدرية هم القائلون بالقدر ، كما أن

المتبادر من العدلية هم مثبتوا العدل لا نفاته ، فإطلاق القدرية وإرادة الطائفة

النافية أشبه بإطلاق الحميرية والهذيلية وإرادة من لا يمت إليهما بصلة .

وثانيا : إن القائلين بالقدر بالمعنى الذي عرفت ، لا ينقصون عن

المفوضة في التشبه بالمجوس ، فإن القدر عندهم إله حاكم في الكون وأفعال

الإنسان بل حاكم على أفعال الخالق وإرادته ومشيئته ، بحيث لا يمكن تغييره

وتبديله ولا النقيصة والزيادة عليه . ولأجل ذلك يصبح الحديث على فرض

صدوره على النبي مجملا لا يمكن الاحتجاج به على طائفة ، هذا .

وقد وردت القدرية في المرويات عن أئمة أهل البيت واستعملت تارة

في " المثبت للقدر " وأخرى في " نافيه " .

أما الأول فمنه ما رواه الصدوق عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) قال :

" ما يستطيع أهل القدر أن يقولوا والله لقد خلق آدم للدنيا وأسكنه الجنة

ليعصيه فيرده إلى ما خلقه " ( 1 ) .

ومنه ما رواه الصدوق أيضا عن علي ( عليه السلام ) في حديثه مع

الشيخ الشامي عند منصرفه من صفين حيث قال الإمام : فوالله ما علوتم تلعة

ولا هبطتم بطن واد إلا بقضاء من الله وقدر . فقال الشيخ : عند الله أحتسب

عنائي .

فقال ( عليه السلام ) : " مهلا يا شيخ لعلك تظن قضاء حتما وقدرا

لازما . . إلى أن قال : تلك مقالة عبدة الأوثان وخصماء الرحمان وقدرية هذه

( 1 ) البحار ، ج 5 ، باب القضاء والقدر ، الحديث التاسع ، ص 89 .