الإلهيات — الصفحة ٥٤٦

أفعال العباد وإرادته الأزلية

أفعال العباد وإرادته الأزلية

لموجودات على صفحة الوجود ، وإن كان علة لظهور الأشياء ، لكنه ليس

بالعلة الوحيدة القائمة مقام الأسباب والعلل المتأخرة ( كما عليه الأشاعرة

المنكرين للأسباب والمسببات ) بل هناك أسباب ومسببات كثيرة يؤثر كل

سبب في مسببه بإذنه سبحانه ومشيئته . وفي خلال تلك الأسباب سببية

الإنسان لفعله بإذنه سبحانه فتعلق علمه على أن يكون الإنسان في معترك

الحياة فاعلا مختارا وسببا حرا لما يفعل ويترك . فكون مثل هذا السبب متعلقا

لعلمه العنائي المبدأ لفيضان الموجودات ، لا ينتج الجبر بل ينتج الاختيار .

أفعال العباد وإرادته الأزلية

قد عرفت أن القضاء العلمي عند الأشاعرة هو عبارة عن تعلق إرادته

الأزلية المتعلقة بالأشياء على ما هي عليه فيما لا يزال . وعند ذلك يتحد هذا

التفسير مع التفسير السابق إشكالا وجوابا . وبما أن سنبحث في فصل الجبر

والاختيار عن شمول إرادته سبحانه لأفعال العباد وعدمه ، فنترك التفصيل إلى

مكانه . وسيوافيك أن شمول إرادته سبحانه لجميع الكائنات عموما وأفعال

الإنسان خصوصا مما لا مناص عنه ، كتابا وسنة وعقلا ( وإن خالف في

ذلك كثير من العدلية حذرا من لزوم الجبر ) . لكن القول بعموم الإرادة

وشمولها للأفعال الاختيارية لا ينتج الجبر كما أوضحنا حاله في العلم .

هذا حال التقدير والقضاء العلميين والنتيجة التي تترتب على هذه

العقيدة حسب تحليل الأشاعرة وتحليلنا . وبقي هنا بحث وهو سرد بعض

الروايات الواردة في القضاء والقدر في الصحاح والمسانيد التي لا تتخلف

عن الجبر قيد شعرة ، وعرضها على الكتاب والسنة والعقل ليعلم ناسجها

ومصدرها . ويتلوه بحث في تفسير " القدرية " الواردة في الأخبار .

* * *