الإلهيات — الصفحة ٥٤٥

تمثيل خاطئ

تمثيل خاطئ

في تكون الظواهر والحوادث ، لا مناص له عن القول بالجبر ، وهو مصير

خاطئ يستلزم بطلان بعث الأنبياء وإنزال الكتب .

تمثيل خاطئ

ربما يتمسك في تحليل علمه سبحانه بمثال خاص ويقال إن باستطاعة

كثير من الأساتذة أن يتكهنوا بمستقبل تلامذتهم ، فإن المعلم الذي يعرف

حدود السعي والعمل والاستعداد في تلميذه المعين ، يستطيع أن يتكهن

بنجاح التلميذ أو رسوبه بصورة قاطعة ، فهل نستطيع أن نقول إن علم المعلم

بوضع التلميذ صار علة لعدم نجاحه في الامتحان بحيث لو تكهن المعلم

بعكس هذا ، لكان النجاح حليف التلميذ ، أو إن السبب في فشله في

الامتحان هو تكاسله أيام الدراسة وإهماله طول السنة الدراسية مطالعة

ومباحثة الكتاب المقرر . وبل لم يصرف وقته إلا في الشهوات .

إن هذا التمثيل نافع للأذهان البسيطة التي لا تفرق بين علم المعلم ،

وعلمه سبحانه . وأما العارف بخصوصية علمه تعالى وأنه نفس ذاته ، وذاته

علة لما سواه ، فهو يرى قياس أحد العلمين بالآخر قياسا خاطئا ، فإن علم

المعلم ليس في سلسلة علل الحوادث ، وفي مورد المثال رسوب التلميذ أو

نجاحه . وهذا بخلاف علمه تعالى فإنه في سلسلة العلل ، بل تنتهي إليه

جميع الأسباب والمسببات . وقد عرفت أن القضاء عند الفلاسفة عبارة عن

علمه بما ينبغي أن يكون عليه الوجود حتى يكون على أحسن النظام وأكمل

الانتظام ، وهو المسمى عندهم بالعناية التي هي مبدأ الفيضان الموجودات ،

من حيث جملتها على أحسن الوجوه وأكملها . فعند ذلك يصبح التمثيل في

مقام الإجابة أجنبيا عن الإشكال ( 1 ) .

والحق في الإجابة ما ذكرنا من أن علمه العنائي الذي هو السبب لظهور

( 1 ) وسيأتي الايماء إلى هذا الجواب عند البحث عن الأصول التي دفعت الأشاعرة إلى القول بالجبر ، ومنها علمه الأزلي .