الإلهيات — الصفحة ٥٣٣

القضاء والقدر العينيان

القضاء والقدر العينيان

( عليه السلام ) من قوله : " إن القضاء والقدر من خلق الله والله يزيد في

الخلق ما يشاء " ( 5 ) .

الثانية : إن كون التقدير والقضاء العينيين منه سبحانه لا يلازم كون

الإنسان مسلوب الاختيار ، لأن المفروض أن الحرية والاختيار من

الخصوصيات الموجودة فيه ، فالله سبحانه قدر وجوده بخصوصيات كثيرة منها

كونه فاعلا بالاختيار مقابل الفواعل الطبيعية التي لا تفعل إلا عن جبر

طبيعي .

كما أنه سبحانه إذ قضى بأفعال الإنسان فإنما قضى على صدورها منه

عن طريق المبادئ الموجودة فيه التي منها الحرية والاختيار . فقضى قضاء

تكوينيا بصدور فعل الإنسان منه عن اختياره وحريته التامة . وعلى ذلك فكون

التقدير والقضاء العينيين منه سبحانه لا يسلب الاختيار عن فاعل مختار مثل

الإنسان .

نعم ، لو قدره بغيره هذه الخصوصية وقضى على صدور فعله منه لا

عن هذا الطريق ، لكان لما توهم مجال وسيوافيك توضيح ذلك عند

البحث عن العلميين منهما .

هذان هما التقدير والقضاء العينيان وهناك معنى آخر للعيني من القضاء

والقدر يستفاد من آيات كثيرة ، والمعنيان غير متزاحمين ، غير أنا نعبر عن

المعنى الأول بالقضاء والتقدير العينيين الجزئيين ، وعن الآخر بالعينيين

الكليين . وإليك بيان ذلك القسم الآخر :

القضاء والقدر العينيان

إن وجود السن الإلهية السائدة على الكون والمجتمع الإنساني وعلى

أفراده مما لا ينكر ، كما أن تأثير هذه السنن في السعادة والشقاء أمر قاطع لا

( 1 ) التوحيد ، ص 314 الحديث 1 .