الإلهيات — الصفحة ٥٣١

التقدير مقدم على القضاء

ويكون أثره تحديد الموجود وصبغه ، يجب أن يكون التقدير مقدما على

القضاء فصانع الطائرة يهئ لمصنوعه قطعا وأجزاءا صناعية مختلفة ، كل

منها من صنع مصنع ، ثم تركب هذه الأجزاء بعضها مع بعض ، فيصل إلى

حد القضاء ، فتكون طائرة تحلق في السماء .

ومثله الثوب المخيط ، فإن هناك عوامل مختلفة تعطي له صورة

واحدة ، مثل تفصيل القميص ، والخياطة الخاصة ، وغير ذلك من

الخصائص التي تحدد الثوب قبل وجود العلة التامة .

وفي ضوء هذا البيان يمكن أن يقال : إذا كان الشئ موجودا ماديا ،

وكانت علته علة مركبة من أجزاء ، فتقديره مقدم على قضائه حيث إن تأثير

الجزء مقدم على تأثير الكل . وأما الموجودات المجردة المتحققة بعلة

بسيطة ، فالتقدير والقضاء العينيان فيها يكونان في آن واحد فإن الخلق

والإيجاد ، الذي هو ظرف القضاء ، هو نفس ظرف التقدير والتحديد .

وبهذا يتضح سر تأكيد الإمام ( عليه السلام ) على تقدم الفدر على

القضاء .

روى البرقي في المحاسن بسنده عن هشام بن سالم قال : قال أبو عبد

الله ( عليه السلام ) : " إن الله إذا أراد شيئا قدره ، فإذا قدره قضاء ، فإذا

قضاه أمضاه " ( 1 ) .

وروى أيضا بسنده عن محمد بن إسحاق قال : قال أبو الحسن ليونس

مولى علي بن يقطين : " يا يونس لا تتكلم بالقدر ، قال : إني لا أتكلم

بالقدر ، ولكن أقول : لا يكون إلا ما أراد الله وشاء وقضى وقدر . فقال :

ليس هكذا أقول ، ولكن أقول : لا يكون إلا مما شاء الله وأراد وقدر

وقضى " ( 2 ) .

( 1 ) المحاسن ، ص 243 - 244 ورواه المجلسي في البحار ، ص 121 ، الحديث 64 . ( 2 ) المحاسن ص 244 ورواه المجلسي في البحار ، ص 122 ، الحديث 69 .