الإلهيات — الصفحة ٥٢٨

1 - تفسير القدر والقضاء العينيين

الوجودات الزمانية ، والمكانية إلى غير ذلك من الخصوصيات التي تبيين

وضع الشئ وموضعه في عالم الوجود .

وأما القضاء ، فهو عبارة عن وصول الشئ حسب اجتماع أجزاء علته

إلى حد يكون وجوده ضروريا وعدمه ممتنعا ، بحيث إذا نسب إلى علته

يوصف بأنه ضروري الوجود .

فلأجل ذلك استعير لبيان مقدار الشئ من الخصوصيات لفظ

" القدر " ، ولتبيين ضرورة وجوده وعدم إمكان تخلفه ، لفظ القضاء "

ولأجل ذلك فسر أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) القدر بالهندسة ووضع

الحدود من البقاء والفناء ، والقضاء بالإبرام وإقامة العين .

وعلى ذلك فيجب علينا أن نبحث على التقدير والقضاء العينيين اللذين

أخبر عنهما الكتاب العزيز وقال : * ( إنا كل شئ خلقناه بقدر ) * ( 1 ) .

وقال سبحانه : * ( فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل

سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز

العليم ) * ( 2 ) .

فلا يوجد على صفحة الوجود الإمكاني شئ إلا بظل هذين الأمرين :

1 - تقدير وجود الشئ وتحديده بخصوصيات تناسب وجوده ، فلا

يوجد شئ خاليا عن الحد والتقدير سوى الله تعالى سبحانه .

2 - لزوم وجوده وضرورة تحققه بتحقق علته التامة التي تضفي على

الشئ وصف الضرورة والتحقق .

وإلى ذلك يشير النبي الأكرم بقوله : " لا يؤمن عبد بأربعة " ، وعد

( 1 ) سورة القمر : الآية 49 . ( 2 ) سورة فصلت : الآية 12 .