الإلهيات — الصفحة ٥٢٥

تفسير التقدير والقضاء

واستشهد لكلامه بآيات قرآنية ( 1 ) .

وقال العلامة الحلي باستعماله في معاني عشر ، واستدل لكل معنى

بآية ( 2 ) .

والظاهر أنه ليس له إلا معنى واحد ، وما ذكر من المعاني كلها مصاديق

معنى واحد وأول من تنبه لهذه الحقيقة هو اللغوي المعروف أحمد بن فارس

بن زكريا يقول : " القضاء أصل صحيح يدل على إحكام أمر وإتقانه وإنفاذه

لجهته قال الله تعالى : * ( فقضاهن سبع سماوات في يومين ) * أي أحكم

خلقهن . . . إلى أن قال : والقضاء الحكم قال الله سبحانه في ذكر من

قال : * ( فاقض ما أنت قاض ) * أي اصنع واحكم ولذلك سمي القاضي

قاضيا لأنه يحكم الأحكام وينفذها وسميت المنية قضاء لأنه أمر ينفذ في ابن

آدم وغيره من الخلق " ( 3 ) .

وقال الراغب الأصفهاني : " القضاء فعل الأمر قولا كان ذلك أو

فعلا ، وكل واحد منهما على وجهين : إلهي وبشرى ، فمن قول الإلهي :

* ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) * ( 4 ) ومن الفعل الإلهي : قوله سبحانه :

* ( فقضاهن سبع سماوات في يومين ) * ( 5 ) إشارة إلى إيجاده الابداعي والفراغ

منه ومن القول البشري نحو : " قضى الحاكم بكذا " ومن الفعل البشري :

* ( فإذا قضيتم مناسككم ) * ( 6 ) .

ولا يخفى إن ما ذكره ابن فارس أدق ومجموع النصين من العلمين

يرجع إلى أن أي قول أو عمل إذا كان متقنا محكما ، وجادا قاطعا ، وفاصلا

صارما لا يتغير ولا يتبدل ، فذلك هو القضاء .

( 1 ) شرح تصحيح الاعتقاد ، ص 19 . ( 2 ) كشف المراد ، ص 195 ، طبعة صيدا . ( 3 ) المقاييس ، ج 5 ، ص 99 . ( 4 ) سورة يوسف : الآية 40 . ( 5 ) سورة فصلت : الآية 12 . ( 6 ) مفردات الرغب ، مادة قضى ، ص 421 .