الإلهيات — الصفحة ٥٢٤

تفسير التقدير والقضاء

قال ابن فارس : " القدر بفتح الدال وسكونه حد كل شئ ومقداره

وقيمته وثمنه ، ومنه قوله تعالى : * ( ومن قدر عليه رزقه ) * أي قدر بمقدار

قليل " ( 1 ) .

قال الراغب : " القدر والتقدير تبيين كمية الشئ يقال قدرته وقدرته

وقدره بالشديد : أعطاه القدرة فتقدير الأشياء على وجهين : أحدهما بإعطاء

القدرة ( وهذا خارج عن موضوع البحث ) والثاني بأن يجعلها على مقدار

مخصوص ووجه مخصوص حسب ما اقتضت الحكمة " ثم قال : " إن فعل

الله تعالى ضربان : ضرب أوجده بالفعل ، ومعنى إيجاده بالفعل أنه أبدعه

كاملا دفعة واحدة لا تعتريه الزيادة والنقصان إلى أن يشاء أن يفنيه أو يبدله

كالسماوات وما فيها ( 2 ) . ومنها ما جعل أصوله موجودة بالفعل وأجزاءه بالقوة

وقدره على وجه لا يتأتى منه غير ما قدره فيه كتقديره في النواة أن ينبت منها

النخل دون التفاح والزيتون ، وتقدير مني الإنسان أن يكون منه الإنسان دون

سائر الحيوانات وعلى ذلك قوله تعالى : * ( قد جعل الله لكل شئ قدرا ) * ( 3 )

وقوله : * ( إنا كل شئ خلقناه بقدر ) * ( 4 ) .

وقوله : * ( من نطفة خلقه فقدره ) * ( 5 ) " ( 6 ) .

إلى هنا وقفت على معنى القدر حسب اللغة .

وأما القضاء ، فقد ذكروا له معاني كثيرة ، حتى إن الشيخ المفيد قال

باستعمالها في معاني الخلق ، والأمر والإعلام ، والقضاء بالحكم ،

( 1 ) المقاييس ج 5 ص 63 . ( 2 ) الصحيح أن يمثل بالمجردات عن المادة فإن تقديرها هو اتصافها بالإمكان من دون أن يطرأ عليه التغيير والتبدل وأما السماوات فتغيرها أمر بديهي . ( 3 ) سورة الطلاق : الآية : 3 . ( 4 ) سورة القمر : الآية : 49 . ( 5 ) سورة عبس : الآية : 19 . ( 6 ) مفردات الراغب ، مادة " قدر " ، ص 409 .