الإلهيات — الصفحة ٣٨

المقدمة الرابعة

إثبات الصانع ورفض الالحاد والمادية ، واشملها لجميع الطبقات . وملخص

بيانهم في تطبيق هذه المقدمة على العالم ، هو أن العلم لم يزل يتقدم

ويكشف عن الرموز والسنن الموجودة في عالم المادة والطبيعة والعلوم كلها

بشتى أقسامها وأصنافها وتشعبها وتفرعها تهدف إلى أمر واحد وهو أن العالم

الذي نعيش فيه ، من الذرة إلى المجرة عالم منسجم تسود عليه أدق الأنظمة

والضوابط ، فما هي تلك العلة ؟ أقول : إنها تتردد بين شيئين لا غير .

الأول : إن هناك موجودا خارجا عن إطار المادة عالما قادرا واجدا

للكمال والجمال ، قام بإيجاد المادة وتصويرها بأدق السنن ، وتنظيمها

بقوانين وضوابط دقيقة ، فهو بفضل علمه الوسيع وقدرته اللا متناهية ، أوجد

العالم وأجرى فيه القوانين ، وأضفى عليه السنن التي لم يزل العلم من بدء

ظهوره إلى الآن جاهدا في كشفها ، ومستغرقا في تدوينها ، وهذا المؤثر

الجميل ذو العلم والقدرة هو الله سبحانه .

الثاني : إن المادة الصماء العمياء القديمة التي لم تزل موجودة ،

وليست مسبوقة بالعدم ، قامت بنفسها بإجراء القوانين الدقيقة ، وأضفت على

نفسها السنن القويمة في ظل انفعالات غير متناهية حدثت في داخلها وانتهت

على مر القرون والأجيال إلى هذا النظام العظيم الذي أدهش العقول وأبهر

العيون .

إذا عرضنا هاتين النظريتين على المقدمة الرابعة لبرهان النظم ، وهي

قادرة على تمييز الصحيح من الزائف منهما ، فلا شك أنها ستدعم أولاهما

وتبطل ثانيتهما لما عرفت من أن الخصوصيات الكامنة في وجود المعلول

والأثر ، تعرب عن الخصوصيات السائدة على المؤثر والعلة ، فالسنن والنظم

نكشف عن المحاسبة والدقة ، وهي تلازم العلم والشعور في العلة ، فكيف

تكون المادة العمياء الصماء الفاقدة لأي شعور هي التي أوجدت هذه السنن

والنظم ؟ .