الإلهيات — الصفحة ٥١١

الأمويون وتفسير القضاء بالجبر

الاستخلاف ، فقال لها : " إن أمر يزيد قضاء من القضاء ، وليس للعباد الخيرة

من أمرهم " ( 1 ) .

فإنك ترى أن معاوية يتوسل في تحقق أهدافه بأيديولوجية دينية مسلمة

بين الناس من المعترضين وغيرهم وهي تفسير عمله بالتقدير والقضاء

الإلهي .

وفي هذا الصدد يقول أحد الكتاب المصريين المعاصرين : " إن معاوية

لم يكن يدعم ملكه بالقوة فحسب ولكن بأيديولوجية تمس العقيدة في

الصميم ، ولقد كان يعلن في الناس أن الخلافة بينه وبين علي

( عليه السلام ) قد احتكما فيها إلى الله فقضى الله له على علي

( عليه السلام ) وكذلك حين أراد أن يطلب البيعة لابنه يزيد من أهل

الحجاز ، أعلن أن اختيار يزيد للخلافة كان قضاء من القضاء ليس للعباد

خيرة في أمرهم ، وهكذا كاد أن يستقر في أذهان المسلمين أن كل ما يأمر به

الخليفة حتى ولو كانت طاعة الله في خلافة فهو قضاء من الله قد قدر على

العباد " ( 2 ) .

4 - ومن مظاهر هذه الفكرة الخاطئة ( مساوقة التقدير للجبر ) تبرير

عمر بن سعد الوقاص قاتل الإمام الطاهر الحسين بن علي سلام الله عليه

مبررا جنايته بأنها تقدير إلهي . وعندما اعترض عليه عبد الله بن مطيع

العدوي بقوله : اخترت همدان والري على قتل ابن عمك . قال عمر بن

سعد : كانت أمورا قضيت من السماء وقد أعذرت إلى ابن عمي قبل الوقعة

فأبى إلا ما أبى ( 3 )

وعلى هذا الأصل قامت السلطة الأموية ونشأت وارتقت فكان الخلفاء

( 1 ) المصدر نفسه ، ص 167 . ( 2 ) نظرية الإمامة عند الشيعة الإمامية للدكتور أحمد محمود ، ص 334 . ( 3 ) طبقات ابن سعد ج 5 ، ص 18 طبعة بيروت .