الإلهيات — الصفحة ٥٠٩

التقدير هو الراسم للحياة عند المشركين

* ( كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هد عندكم من

علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون ) * ( 1 ) .

2 - ويقول تعالى في آية أخرى حاكيا كلام المشركين في تعليل

ارتكابهم الفحشاء بأمر الله وإرادته : * ( وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها

آباءنا والله أمرنا بها ، قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا

تعلمون ) * ( 2 ) .

3 ويقول تعالى : * ( وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك

من علم إن هم إلا يخرصون ) * ( 3 ) .

فهذه الآيات وما يضاهيها من الآيات الأخر تبين لنا موقف المشركين

من التقدير وتحليلهم لهذا الأصل ، ولأجل ذلك يجب أن يكون تفسير التقدير

على وجه لا يتفق مع زعم المشركين فيه . والعجب أن هذا الاستنتاج الباطل

قد بقي بحاله في بعض الأذهان حتى بعد بزوغ فجر الإسلام وقد سجل

التاريخ بعض المحادثات في هذا المجال نشير إليها :

1 - روى عبد الله بن عمر أنه جاء رجل إلى أبي بكر فقال : " أرأيت

الزنا بقدر ؟ قال : نعم قال : فإن الله قدرني عليه ثم يعذبني ؟ قال : نعم يا

ابن اللخناء . أم لو كان عندي إنسان أمرته أن يجفأ أنفك " ( 4 ) .

فإن السائل أدرك في ضميره أن التقدير والمجازاة على العمل لا

يجتمعان مع عدله سبحانه وقسطه ، فلا بد من قبول أحد الأصلين ورفض

الآخر ولما لم يجد الخليفة جوابا صالحا لسؤاله قام بتهديده كما سمعت في

الخبر ، وهذا يوضح أن التقدير في بعض الأذهان كان مساوقا للجبر وسلب

( 1 ) سورة الأنعام : الآية 148 . ( 2 ) سورة الأعراف : الآية 28 . ( 3 ) سورة الزخرف : الآية 20 . ( 4 ) تاريخ الخلفاء للسيوطي ، ص 95 .