الإلهيات — الصفحة ٤٩٧

المقام الثاني : تجويز ما يوهم إطلاقه نقصا

المعلوم أن هذه المعاني لا يصح نسبتها إلى الله إلا بالتجريد . كأن يفسر

العلم بالإحاطة بالشئ بحضوره عند العالم ، والقدرة بالمنشئية للشئ

بإيجاده . ومثله مفاهيم الحياة والإرادة والسمع والبصر فلا تطلق عليه سبحانه

إلا بما يليق بساحة قدسه ، منزهة عن النقائص . فإذا كان الأمر على هذا

المنوال في الأسماء التي وردت في النصوص فيسهل الأمر فيما لم يرد فيها ،

وكان رمزا للكمال أو معربا عن فعله سبحانه على صفحات الوجود ، أو مشيرا

إلى تنزيهه وغير ذلك من الملاكات المسوغة لتسميته وتوصيفه .

نعم بما أن العوام من الناس ربما لا يتبادر إلى أذهانهم ما يدل على

الكمال أو يرمز إلى التنزيه أو لا أقل يخلو من الإشارة إلى النقص ، فيبادرون

إلى تسميته وتوصيفه بأسماء وصفات فيها أحد المحاذير السابقة ، فمقتضى

الاحتياط في الدين الاقتصار في التسمية بما ورد من طريق السامع بل التجنب

عن الإجراء والإطلاق عليه سبحانه وإن لم يكن هناك تسمية .

هذا تمام الكلام في الأسماء والصفات .