الإلهيات — الصفحة ٣٥

المقدمة الرابعة

من عقله وعلمه وشعوره ، أو تجرده من تلك الكمالات والصفات وغيرها .

ولنوضح ذلك بمثال :

إن كتاب " القانون " المؤلف في الطب ، كما له الدلالة الأولى وهي

وجود المؤثر ، له الدلالة الثانية وهي الكشف عن خصوصياته التي منها أنه

كان إنسانا خبيرا بأصول الطب وقوانينه ، مطلعا على الداء والدواء ، عارفا

بالأعشاب الطبية ، إلى غير ذلك من الخصوصيات .

والملحمة الكبيرة الحماسية لشاعر إيران ( الفردوسي ) لها دلالتان :

دلالة على أن تلك الملحمة لم تتحقق إلا بظل علة أوجدتها ، ودلالة

على أن المؤلف كان شاعرا حماسيا مطلعا على القصص والتواريخ ، بارعا

في استعمال المعاني المتناسبة مع الملاحم . ومثل ذلك كلما تمر به مما بقي

من الحضارات الموروثة كالأبنية الأثرية ، والكتب النفيسة ، والصنائع

المستظرفة اليدوية والمعامل الكبيرة والصغيرة ، إلى غير ذلك مما يقع في مرأى

ومنظر كل إنسان ، فالمهم في هذا الباب هو عدم الاقتصار على الدلالة

الأولى بل التركيز على الدلالة الثانية بوجه علمي دقيق .

وعلى ضوء هذه القاعدة يقف العقل على الخصوصيات الحافة

بالعلة ، ويستكشف الوضع السائد عليها ، ويقضي بوضوح بأن الأعمال التي

تمتاز بالنظام والمحاسبة الدقيقة ، لا بد أن تكون حصيلة فاعل عاقل ،

استطاع بدقته أن يوجد أثره وعمله ، هذا .

كما يقضي بأن الأعمال التي تراعى فيها الدقة اللازمة والنظام

الصحيح ، تكون ناشئة عن عمل عامل غير عاقل ، وفاعل بلا شعور ولا

تفكير ، فهذا ما يصل إليه العقل السليم بدرايته . ولتوضيح الحال نأتي

بالمثالين التاليين :

المثال الأول : لنفترض أن هنا مخزنا حاويا لأطنان عدة من مواد البناء

بما فيها الحجر والحديد والإسمنت والجص والخشب والزجاج والأسلاك