الإلهيات — الصفحة ٠.٥

عنها . وفي ظل ذلك ظهرت طوائف من المتكلمين بمناهج مختلفة ، كل

يحمل لواء الدفاع عن الإسلام ، ومقاومة التيارات الإلحادية والثنوية . وقد

نجحوا في ذلك نجاحا نسبيا وإن لم يتوفق في الوصول إلى الحق في جميع

المجالات سوى القليل منهم ( 1 ) .

نعم ، كان هذا المقدار من النجاح جديرا بالإطراء ، لأن هذه الصفوة

من المتفكرين وقعت بين عدوين : داخلي وخارجي .

أما الأول : فهم أهل الحديث والقشريين والسطحيين من المسلمين

الذين كانوا متأبين عن الخوض في المسائل العقلية ، ويكتفون بما وصل

إليهم من الصحابة ، ويقتصرون على ما حصلوا عليه من الدين بالضرورة ،

وهم الحشوية من أكثر أهل الحديث والحنابلة أخيرا . وآفتهم عدم التفريق

بين الحديث الصحيح والزائف ، والكلام الحق والمفترى ، والعقائد

الإسلامية والبدع اليهودية والمسيحية المستوردة من طريق الأحبار والرهبان

المستسلمين ظاهرا ، والحاقدين عليه باطنا . حتى ظهر القول بالتشبيه

والتجسيم ، واعتناق ما ينبذه العقل الفطري بسبب هذه المرويات .

وأما العدو الخارجي : فهم الملاحدة والثنوية ، فكانوا يعادون أهل

التفكير من المسلمين لما يجدون فيهم من القدرة على الاحتجاج والمناطرة ،

ومع ذلك فقد ساد التفكير على المسلمين من القرن الثاني إلى العصور

الأخيرة ، فقام المفكرون بتأليف أسفار ضخمة حول العقائد والمعارف على

المناهج التي استحسنوها وضبطوها .

( 1 ) راجع في الوقوف على البارعين في علم الكلام من الشيعة كتاب " تأسيس الشيعة الكرام لفنون الإسلام " للسيد حسن الصدر . وللوقوف على البارعين فيه من السنة : " مقالات الإسلاميين " للشيخ الأشعري ، و " تبيين كذب المفتري " لابن عساكر ، و " طبقات المعتزلة " لابن المرتضى ، وغيرها من الكتب المؤلفة في هذا المضمار .