الإلهيات — الصفحة ٤٧٦

الأدلة النقلية للقائلين بالرؤية

الأدلة النقلية للقائلين بالرؤية

وهذا الدليل ، مع أنه لم يتم عند المفكرين من الأشاعرة ، ظاهر

الضعف ، إذ لقائل أن يقول إن الجهة المشتركة للرؤية في الجوهر والعرض

ليس هو الوجود بما هو وجود ، بل الوجود المقيد بعدة قيود ، وهو كونه ممكنا

ماديا يقع في إطار شرائط خاصة ، كشف عنها العلم في تحقيق الرؤية ، فإن

الإبصار رهن ظروف خاصة . وادعاء كون الملاك هو الوجود بما هو وجود

غفلة عما يثبته الحس والتجربة .

والعجب من هؤلاء كيف يدعون أن المصحح للرؤية هو الوجود مع أن

لازمه صحة رؤية الأفكار والعقائد ، والروحيات والنفسانيات كالقدرة والإرادة

وغير ذلك من الأمور الروحية الوجودية اللتي لا تقع في مجال الرؤية .

الأدلة النقلية للقائلين بالرؤية

إستدل القائلون بجواز الرؤية بآيات كثيرة ، المهم منها آيتان

نذكرهما :

الآية الأولى : قوله سبحانه : * ( كلا بل تحبون العاجلة * وتذرون

الآخرة * وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة * ووجود يومئذ باسرة * تظن

أن يفعل بها فاقرة ) * ( 1 ) .

قالوا : " إن النظر إذا كان بمعنى الانتظار ، يستعمل بغير صلة ،

ويقال : " انتظرت " . وإذا كان بمعنى الرؤية يستعمل ب‍ " إلى " . والنظر

في هذه الآية استعمل بلفظ " إلى " فيحمل على الرؤية " ( 2 ) .

وقد شغلت هذه الآية بال الأشاعرة والمعتزلة ، فالفرقة الأولى تصر

على أن النظر هنا بمعنى الرؤية والثانية تصر على أنها بمعنى الانتظار لا

الرؤية قائلة بأنه يستعمل بمعنى الانتظار مع لفظه " إلى " أيضا قال الشاعر :

( 1 ) الثالث القيامة : الآية : 20 25 . ( 2 ) شرح التجريد للقوشجي ص 334 وغيره .