الإلهيات — الصفحة ٤٦٧

4 - لا يقوم اللذة والألم بذاته

4 - لا يقوم اللذة والألم بذاته

الصفات السلبية

( 4 )

لا يقوم اللذة والألم بذاته

قد يطلق واللذة ويراد منهما الألم واللذة المزاجيان . والألم حالة

حاصلة من تغير المزاج إلى الفساد . واللذة حالة حاصلة من تغير المزاج إلى

الاعتدال ، وعروض النشاط والسرور على الملتذ ، ومن كان متصفا بهما

يجب أن يكون موجودا ماديا قابلا للانفعال . ومن المعلوم لزوم تنزيهه

سبحانه عن المزاج والفعل والانفعال لاستلزامه توالي فاسدة لا تحصى .

وبالجملة ، فالألم واللذة من توابع المزاج ، منفيان بانتفاء المتبوع .

وقد يطلقان ويراد منهما العقليان ، والمراد منهما إدراك كل قوة عقلية

ما يلائمها أو ينافيها . فالقوة العاقلة لها كمال ولذة هي إدراكها للمعقولات

الكلية . وإنكار ذلك مكابرة . فإن العلماء الغائصين في لجج التحقيق لهم

لذات لا يختارون اللذات الحسية بأجمعها على أقل مسألة من مسائلها ،

ويقابله الألم العقلي . ولأجل ذلك كلما كان المعقول أفضل وأتم ، كانت

اللذة أبلغ وأوفر .

فلذ يكون إدراك القوة العقلية للمعقولات أتم من إدراك الحس

للمحسوسات ، لأن القوة العقلية تصل إلى كنه المعقول وإلى ذاته وذاتياته ،

فتكون اللذة العقلية أبلغ وأعظم من الحسية .