الإلهيات — الصفحة ٤٥٨

الكتاب العزيز ونفي الجسمية

كالدليل على تلك الإحاطة العلمية ، فبما أنه يسع وجوده كل مكان وجهة ،

فهو عالم بكل ما يحويه المكان والجهة .

ومثل هذا لا يمكن أن يكون جسما ، لأن كل جسم إذا حواه مكان خلا

منه مكان آخر .

3 - قال تعالى : * ( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن

الله واسع عليم ) * ( 1 ) .

لما أمر سبحانه بالتوجه إلى القبلة - وربما أوهم ذلك أن الله في مكان

يستقر فيه - دفعه سبحانه بقوله : * ( أينما تولوا فثم وجه الله ) * أي لا يخلو

مكان عن ذاته ووجوده .

فالمراد من الوجه هنا هو الذات ، قال ابن فارس : " وربما عبر عن

الذات بالوجه قال :

أستغفر الله ذنبا لست محصيه * رب العباد إليه الوجه والعمل " ( 2 )

ولا ينحصر تفسير الوجه بالذات بهذه الآية بل هو كذلك في الآيتين

التاليتين :

1 قوله سبحانه : * ( لا إله إلا هو كل شئ هالك إلا وجهه ) * ( 3 ) .

2 وقوله سبحانه : * ( ويبقى وجه بك ذو الجلال والإكرام ) * ( 4 ) .

والدليل على أن الوجه في هاتين الآيتين بمعنى الذات ، لا العضو

المخصوص ، واضح .

أما الآية الأولى ، فلأنه سبحانه بصدد بيان أن كل شئ يهلك ويفنى

( 1 ) سورة البقرة : الآية 115 . ( 2 ) المقاييس : ج 6 ، ص 88 ، مادة " وجه " . وغيره من المعاجم . ( 3 ) سورة القصص : الآية 88 . ( 4 ) سورة الرحمن : الآية 27 .