الإلهيات — الصفحة ٤٥٥

4 - ليس متحدا مع غيره

2 - ليس في جهة ولا محل

3 - ليس حالا في شئ

4 - ليس متحدا مع غيره

سبحانه فهذا يكشف عن أنه كان موجودا غنيا عن المحل والحيز فخلقهما ،

فكيف يكون الغني عن الشئ محتاجا إليه .

2 - ليس في جهة ولا محل

وقد تبين حال استغنائه عنهما مما ذكرنا من الدليل على نفي الجسمية

فلا نعيد .

3 - ليس حالا في شئ

إن المعقول من الحلول قيام موجود بموجود آخر على سبيل التبعية .

وهذا المعنى لا يصح في حقه سبحانه لاستلزامه الحاجة وقيامه في الغير .

أضف إلى ذلك إن ذلك الغير إما ممكن أو واجب ، فلو كان ممكنا فهو

مخلوق له سبحانه ، فقد كان قبل إيجاده مستقلا غير قائم فيه ، فكيف صار

بعد خلقه قائما وحالا فيه ، ولو كان واجبا يلزم تعدد الواجب وهو محال .

4 - ليس متحدا مع غيره

حقيقة الاتحاد عبارة عن صيرورة الشيئين المتغايرين شيئا واحدا ، وهو

مستحيل في ذاته فضلا عن استحالته في حقه تعالى ، فإن ذلك الغير بحكم

انحصار واجب الوجود في واحد ، ممكن . فبعد الاتحاد إما أن يكونا

موجودين فلا اتحاد لأنهما اثنان أو يكون واحد منهما موجودا والآخر معدوما .

والمعدوم إما هو الممكن ، فيلزم الخلف وعدم الاتحاد ، أو الواجب فيلزم

انعدام الواجب وهو محال .

وبذلك تبين أن ما يدعيه أصحاب الفرق الباطلة كالمسيحيين

والحلوليين من المسلمين ، بل القائلين باتحاده سبحانه مع القديسين من

الأنبياء والصلحاء والأقطاب وغيرهم ، كلها من شطحات الغلاة وإرجاف

الصوفية أعاذنا الله من شرورهم .