الإلهيات — الصفحة ٤٤٣

تعريفان ناقصان للعبادة

تعريفان ناقصان للعبادة

تعريفان ناقصان للعبادة

أ - العبادة : " خضوع وتذلل " .

وقد ورد هذا التعريف في كتب اللغة ، ولكنه لا يعكس المعنى

الحقيقي للعبادة الذي نردده في قولنا : * ( إياك نعبد وإياك نستعين ) * .

وإنما هو معنى مجازي لمناسبة ما يلازم العبادة الحقيقية عادة من إظهار

الخضوع والتذلل . وقد استعملت العبادة في هذا المعنى المجازي في

القرآن الكريم في حكايته قول موسى ( عليه السلام ) : * ( وتلك نعمة تمنها

علي أن عبدت بني إسرائيل ) * ( 1 ) ويدلنا على أن هذا المعنى ليس حقيقيا

للعبادة أمران :

الأول : لو كانت العبادة مرادفة في المعنى للخضوع والتذلل ، لما

أمكننا أن نعتبر أي إنسان موحدا لله ، لأن البشر - بفطرته - يخضع لمن يتفوق

عليه ، معنويا أو ماديا ، كالتلميذ يخضع لأستاذه ، والولد لوالديه ، والمحب

لحبيبه ، والمستعطي لمعطيه .

الثاني : إن القرآن الكريم يأمر الإنسان بأن يتذلل لوالديه فيقول :

* ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني

صغيرا ) * ( 2 ) فلو كان الخضوع والتذلل معناه عبادة من تذللت له ، لاستلزم

الحكم بكفر من يبر والديه ، والحكم بتوحيد من يعق والديه .

ب - العبادة : " نهاية الخضوع " .

لقد حاول بعض المفسرين بعد أن أدركوا نقصان تعريف اللغويين

للعبادة - ترميم هذا النقص وإصلاحه ، فقالوا : " العبادة : نهاية الخضوع

بين يدي من تدرك عظمته وكماله " . وهذا التعريف يشترك مع سابقه في

النقص والإشكال وذلك :

( 1 ) سورة الشعراء : الآية 22 . ( 2 ) سورة الإسراء : الآية 26 .