الإلهيات — الصفحة ٣٠

الطرق إلى معرفة الله

ماذا في السماوات والأرض ) * ( 1 ) - ، لكن لا بمعنى الوقوف عند هذا التعرف

واتخاذه هدفا ، بل بمعنى اتخاذ تلك المعرفة جسرا لمعرفة بارئها وخالقها ،

ومن أوجد فيها السنن والنظم .

إن الفرق الواضح بين تعرف المادي على الطبيعة وتعرف الإلهي عليها

هو : إن الأول ينظر إلى الطبيعة بما هي هي ، ويقف عندها من دون أن

يتخذها وسيلة لتعرف آخر ، وهو التعرف على مبادئ وجودها وعلل تكونها ،

في حين أن الإلهي ، مع أنه ينظر إلى الظواهر الطبيعية مثلما ينظر إليها

المادي ويسعى إلى التعرف على كل ما يسودها من نظم وسنن ، فإنه يتخذها

وسيلة لتعرف عال وهو التعرف على الفاعل الذي قام بإيجادها وإجراء السنن

فيها ، فكان النظرة في الأولى نظرة إلى ظاهر الموجود ، وفي الثانية نظرة إلى

الظاهر متجاوزا منها إلى الباطن .

وبعبارة أوضح ، إن المادي يقتصر في عالم المعرفة ، على معرفة

الشئ ويغفل عن معرفة أخرى ، وهي معرفة مبدأ الشئ من طريق آثاره

وآياته ، فلو اكتفينا في معرفة الظواهر بالمعرفة الأولى حبسنا أنفسنا في

زنزانات المادة ، ولكن إذا نظرنا إلى الكون بنظرة وسيعة وأخذنا مع تلك

المعرفة معرفة أخرى وهي المعرفة الآيوية لوصلنا في ظل ذلك ، إلى عالم

أفسح مليء بالقدرة والعلم والكمال والجمال . وعلى ذلك فكل المظاهر

الطبيعية مع ما فيها من الجمال والروعة ومع ما فيها من النظم والسنن آيات

وجود بارئها ومكونها ومنشئها ، وعند ذلك يتجلى للقارئ صدق ما قلنا من

أن الطرق إلى معرفة الله بعدد الظواهر الطبيعية بدءا بالذرة وانتهاء إلى

المجرة . ولأجل ذلك نرى أن رجال الوحي ودعاة التوحيد يركزون في معرفته

سبحانه على الدعوة إلى النظر في جمال الطبيعة وروعتها فإنها أصدق شاهد

( 1 ) سورة يونس : الآية 101 .