الإلهيات — الصفحة ٤٣٤

التعريف الثاني

ولا شك أن ليس المقصود بالمالكية ، مطلق المالكية ، فالاعتقاد

بالمالكية القانونية والاعتبارية لا يكون أبدا موجبا لصيرورة الخضوع عبادة .

والبشر في عصور " العبوديات الفردية " بالأمس ، و " العبودية الجماعية " في

الحاضر ، لا يعدون امتثالهم لأوامر أسيادهم عبادة . وإنما المقصود من

المملوكية هنا ، القائمة على أساس الخلق والتكوين والتسلط على شأن من

شؤون التكوين . فالمالكيات الحقيقية لها مناشئ مختلفة وهاك بيانها :

1 - قد يوصف بالمالكية لكونه خالقا ، ومن هنا يكون الله سبحانه مالكا

حقيقيا للبشر لأنه خالقه وموجده من العدم . ولهذا نجد القرآن الكريم يعتبر

جميع الموجودات الشاعرة عبيدا لله ، ويصفهم تعالى بأنه مالكهم الحقيقي

وذلك لأنه خلقهم ، إذ يقول سبحانه : * ( إن كل من في السماوات والأرض

إلا آتي الرحمن عبدا ) * ( 1 ) .

ولأجل ذلك أيضا نجده سبحانه يأمرهم بعبادة نفسه معللا بأنه هو ربهم

الذي خلقهم دون سواه ، إذ يقول : * ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي

خلقكم والذين من قبلكم ) * ( 2 ) ويقول جل شأنه : * ( ذلكم لله ربكم لا إله

إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه ) * ( 3 ) .

2 - ويوصف بالمالكية لكونه رازقا ومحييا ومميتا ، ولذلك يحس كل

إنسان سليم الفطرة بمملوكيته لله تعالى ، لأنه سبحانه مالك حياته ومماته

ورزقه . ومن هنا يلفت القرآن نظر البشر إلى مالكية الله تعالى لرزق الإنسان

وأنه تعالى هو الذي يميته وهو الذي يحييه ، ليلفته من خلال ذلك إلى أن الله

هو الذي يستحق العبادة فحسب ، إذ يقول عز من قائل : * ( الله الذي خلقكم

ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم ) * ( 4 ) . ويقول سبحانه : * ( هل لكم مما

( 1 ) سورة مريم : الآية 93 ( 2 ) سورة البقرة : الآية 21 . ( 3 ) سورة الأنعام : الآية 102 . ( 4 ) سورة الروم : الآية 40 .