الإلهيات — الصفحة ٣٩٣

تحليل نظرية الأشاعرة

تنبتوا شجرها أإله مع الله بل هم قوم يعدلون ) * ( 1 ) .

ويقول أيضا : * ( وأنزلنا من السماء ماءا فأنبتنا فيها من كل زوج

كريم ) * ( 2 ) . ولا اختلاف بين الآيات في جميع هذه المجالات إذا الفعل فعل

الله سبحانه بما أنه منشئ الكون وموجده ، ومسبب الأسباب ومكونها . كما

هو فعل السبب ، لصلة بينه وبين آثاره . والأسباب والعلل على مراتبها

مخلوقات لله مؤثرات بإذنه ، وليس الإسنادان في درجة واحدة وعرض

واحد ، بل أحدهما في طول الآخر .

8 - قال سبحانه : * ( خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في

الأرض رواسي أن تميد بكم ) * ( 3 ) .

أي جعل على ظهر الأرض ، الجبال الثوابت لئلا تضطرب بكم ، فقد

نسب صيانة الإنسان عن الاضطراب والميدان إلى نفسه حيث قال

" وألقى " . وإلى سببه حيث قال " رواسي أن تميد بكم " ، أي لغاية أن

تصونكم الرواسي عن ميدان الأرض بكم كرواسي السفن الصائنة لها عن

الميدان والاضطراب . والكل يهدف إلى أمر واحد وهو الذي ورد في قوله

سبحانه : * ( هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في

ضلال مبين ) * ( 4 ) . أي هذا الذي تشاهدونه في السماء والأرض وما بينهما

من الأسباب والمسببات كله مخلوق لله ، والأسباب جنوده والآثار آثار للسبب

وللمسبب بالكسر . ما ذكرناه تحليل لنظرية الأشعري في ضوء الوحي ، وقد

عرفت أن الوحي يردها بحماس .

وهناك تحليل فلسفي لها وهو أنه لا شك أن كثيرا مما نجده من

( 1 ) سورة النمل : الآية 60 . ( 2 ) سورة لقمان : الآية 10 . ( 3 ) سورة لقمان : الآية 10 . ( 4 ) سورة لقمان : الآية 11 .