الإلهيات — الصفحة ٠.٤

مقابلها ، بل كان ببينهم من لم يتورع في أخذ الفاسد منها ، فأصبحوا مغمورين

في هذه التيارات الفكرية ، ونجمت فيهم الملاحدة نظراء : ابن أبي

العوجاء ، وحماد بن عجرد ، ويحيى بن زياد ، ومطيع بن أياس

وعبد الله بن المقفع ، وغيرهم من رجال العيث والفساد . فهؤلاء اهتموا بنشر

الإلحاد بين المسلمين وترجمة كتب الروم والفرس بما فيها من الضلال

والإلحاد ، مع ما فيها من الحقائق الصحيحة . إلى أن عاد بعض المتفكرين

غير مسلمين للإسلام إلا بالقواعد الأساسية كالتوحيد والنبوة والمعاد .

فكانوا ينشرون آراءهم علنا ، ويهاجمون بها عقائد المؤمنين ( 1 ) .

وهذا هو العامل الأول لانتشار الفوضى في العقائد والأعمال والأخلاق

والآداب . وهناك عامل ثان لهذه الحركة الهدامة وهو حرية الأحبار والرهبان

والمتظاهرين بالإسلام في نقل ما ورثوا من القصص والأساطير من طريق

العهدين والكتب المحرفة . فوجدوا في المجتمع الإسلامي جوا مناسبا

لإظهار البدع اليهودية والسخافات المسيحية والأساطير المجوسية فافتعلوا

أحاديث نسبوها إلى الأنبياء والمرسلين ، كما افتعلوا بعضها على لسان النبي

الأكرم ، فحسبها السذج من الناس والسوقة ، حقائق ناصعة وعلوما ناجعة

ملؤوا بها صدورهم وطواميرهم وتفاسيرهم للكتاب العزيز ( 2 ) .

ففي هذا الجو المشحون بالغزو الفكري من جانب الأعداء ، وعدم

تدرع المسلمين في مقابل هذه الشبهات والشكوك شعر المفكرون المخلصون

من المسلمين بواجبهم ، وهو الدفاع عن العقيدة الإسلامية بنفس الأصول

التي يدين بها المخالفون ، والطرق التي يسلكها المعادون . وكان نتيجة

ذلك تأسيس علم الكلام لغاية الاستدلال على صحتها وذب الشكوك والشبه

( 1 ) الكامل ، ج 5 ص 294 ، حوادث سنة 240 ه‍ ، وص 113 . ( 2 ) لاحظ ميزان الاعتدال ، ج 1 ، ص 593 . وأمالي المرتضى : ج 1 ، ص 127 . ومقدمة ابن خلدون ، ص 439 . والمنار ج 3 ، ص 545 .