الإلهيات — الصفحة ٣٧٥

التركيب العقلي

* ( قل هو الله أحد ) * ( 1 ) فهو يقصد رد التثليث التركيبي الذي تتبناه

النصارى أو ما يماثل ذلك التركيب .

والدليل على ذلك هو أنه لو كان المقصود من توصيفه ب‍ " أحد " غير

البساطة للزم التكرار بلا جهة لتعقيبه ذلك بقوله في ذيل السورة * ( ولم يكن

له كفوا أحد ) * فصدر السورة ناظر إلى التوحيد بمعنى البساطة ، كما أن ذيلها

ناظر إلى التوحيد بمعنى نفي الشئ والنظير له ، ويتضح ذلك إذا وقفنا على

أن السورة برمتها نزلت في رد عقائد المسيحيين ، وإن لم يرد ذكرهم

بالاسم .

وبذلك تقف على قيمة كلمة قالها الإمام الطاهر علي بن الحسين

السجاد ( عليه السلام ) : " إن الله عز وجل علم أنه يكون في آخر الزمان

أقوام متعمقون ، فأنزل الله عز وجل * ( قل هو الله أحد ، الله الصمد ) *

والآيات من سورة الحديد . . إلى قوله : * ( وهو عليم بذات الصدور ) * ،

فمن رام ما وراء هنالك هلك " ( 2 ) .

وهناك حديث بديع عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يشير فيه إلى كلا

التوحيدين أي كونه واحدا لا مثيل له ، وواحدا لا جزء له ، قال

( عليه السلام ) : " وأما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القائل :

1 - هو واحد ليس له في الأشياء شبه .

2 إنه عز وجل أحدي المعنى : لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا

وهم " ( 3 ) .

( 1 ) سورة الإخلاص : الآية 1 . ( 2 ) توحيد الصدوق ، ص 283 284 ، طبعة الغفاري . ( 3 ) توحيد الصدوق ، ص 83 84 . وهذه المفاهيم العالية الواردة في هذه الأحاديث آية كون العترة الطاهرة وارثة لعلوم النبي الأكرم وكونهم خلفاءه في الأرض .