الإلهيات — الصفحة ٣٧٤

التركيب العقلي

التركيب العقلي

لأمور ممكنة هي في حد نفسها معلولة لموجود أعلى ، وهذا أمر محال .

الثاني : التركيب العقلي ، والمراد منه هو كون الشئ بسيطا خارجا

ولكنه ينحل عند العقل إلى شيئين وهذا كالجنس والفصل وما يقوم مقامهما ،

فإن وزان الجنس عن العقل غير وزان الفصل فواقع الإنسانية وإن كان شيئا

واحدا في الخارج ، لكنه ينحل في العقل إلى ما به الاشتراك وهو الحيوانية ،

وما به الامتياز وهو الناطقية .

وهناك قسم آخر من التركيب العقلي أدق من تركب الشئ من جنسه

وفصله ، وهو كون كل ممكن مركبا من وجود وماهية حتى اشتهر قولهم : " كل

ممكن زوج تركيبي له ماهية ووجود " . وهذه الكلمة لا تعني أن هناك شيئا

يقابل الوجود وشيئا آخر يقابل الماهية ، بل ليس في الخارج إلا شئ واحد

وهو الوجود ، ولكن الماهية تبين مرتبته الوجودية كالجماد والنبات والحيوان

وغيرهما كما أن الوجود يحكي عن عينيته الخارجية التي تطرد العدم .

والتركيب في هذا القسم أدق من التركيب في القسم السابق أي تركب

الشئ من جنسه وفصله ومع ذلك كله فهذا النوع من التركيب محال عليه

سبحانه ، إذ لو كان له ماهية ، وشأن الماهية في حد ذاتها أن تكون عارية عن

الوجود والعدم ، قابلة لعروضهما ، فعندئذ يطرح السؤال نفسه : ما هي

العلة التي أفاضت عليها الوجود ؟ والمحتاج إلى شئ آخر يفيض الوجود

على ماهيته يكون ممكنا لا واجبا . ولأجل ذلك ذهب الحكماء من الإلهيين

إلى بساطة ذاته وتنزيهه عن أي تركيب خارجي أو عقلي وبالتالي كونه منزها

عن الماهية .

ثم إن ما جاء في صدر سورة التوحيد يمكن أن يكون دالا على هذا

النوع من التوحيد ، قال سبحانه :