الإلهيات — الصفحة ٣٥٧

معنى كونه واحدا

يتشخص ، فلا يكون متحققا ، لأن الكثرة رهن دخول شئ مغاير في حقيقة

الشئ . مثلا : البياض بما هو بياض ، لا يتصور له الاثنينية ، إلا إذا دخل فيه شئ

غيره ، كتعدد المحل ، فيتعدد البياض ، ولولا ذلك لصار البياض صرف الشئ ،

وهو غير قابل للكثرة . يقول الحكيم السبزواري في هذا الصدد :

وماله تكثر قد حصلا * ففيه ما سواه قد تخللا

إن الوجود ما له من ثان * ليس قرى وراء عبادان ( 1 )

والمراد من كونه سبحانه واحدا ، هو الواحد بالمعنى الثاني ، أي ليس له

ثان ، ولا تتصور له الاثنينية والتعدد .

ولأجل ذلك يقول سبحانه في تبيين هذه الوحدة : * ( ولم يكن له كفوا

أحد ) * أي واحد لا نظير له .

والعجب إن الإمام أمير المؤمنين عليا ( عليه السلام ) قام بتفسير كونه تعالى

واحدا ، عندما كان بريق السيوف يشد إليه العيون ، وضربات الطرفين تنتزع

النفوس والأرواح في معركة ( الجمل ) فأحس ( عليه السلام ) بأن تحكيم

العقيدة وصرف الوقت في تبيينها لا يقصر في الأهمية عن خوض المعارك ضد أهل

الباطل :

روى الصدوق أن أعرابيا قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام )

فقال : " يا أمير المؤمنين أتقول إن الله واحد ، قال فحمل الناس عليه ، وقالوا : يا

أعرابي أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تقسم القلب ، فقال أمير المؤمنين : دعوه ،

فإن الذي يريده الأعرابي هو الذي نريده من القوم " . . ثم قال شارحا ما سأل عنه

الأعرابي : " وقول القائل واحد ، يقصد به باب الأعداد ، فهذا ما لا يجوز ، لأن ما

لا ثاني له ، لا يدخل في باب الأعداد ، أما ترى أنه كفر من قال " ثالث

ثلاثة " .

( 1 ) شرح المنظومة ، ص 333 .