الإلهيات — الصفحة ٣٤٦

3 - يده سبحانه

عن توليه وتصديه لخلقه بالعضوين ، هو أن ملاك التنديد إعراض إبليس عن السجود

لمصنوعه سبحانه من غير مدخلية لخلقه بالعضو الخاص ( اليد ) بحيث لو خلقه

بغيرها ومع ذلك أعرض إبليس عن سجوده لما توجه إليه لوم .

فالملاك هو الإعراض عن السجود لما قام به سبحانه من الخلق من دون دخالة

لأداة الخلقة .

فإن قيل : إذا كان هو المبدع والمتولي لخلق سائر الأناسي ، فلماذا خص

خلقه آدم بنفسه ؟

قلنا : إن الإضافة والتخصيص لبيان كرامته وفضيلته وشنيع فعل إبليس .

ومثله قوله سبحانه * ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ) * ( 1 )

فتخصيص الإضافة لبيان تشريفه سبحانه ، كما يقول : * ( أن طهرا بيتي للطائفين

والعاكفين والركع السجود ) * ( 2 ) .

ومثل ما تقدم ، الكلام في قوله سبحانه : * ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون

الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله

فسيؤتيه أجرا عظيما ) * ( 3 ) فهل عندما نزت الآية فهم منها السلف الصالح ما ينسبه

إليهم ابن تيمية من أن المراد هو المعنى اللغوي لكن ليست يده كيد المخلوقات وهي

فوق أيدي الصحابة ، أو أنهم فهموا إن المراد سلطان الله وقدرته ، بدليل ما فيها من

تهديد لمن ينكث بأن مغبة النكث تعود عليه .

فلو تكاثفت الجهود على تشخيص الظواهر ، سواء أكانت معان حقيقية أم

مجازية ، لارتفعت جميع التوالي فلا يلزم تمثيل ولا تشبيه ، ولا تعطيل ولا

تجهيل ، ولا تأويل وخروج عن الظواهر ، بل كان أخذا بالظواهر بالمعنى المتبادر

عند أهل اللغة أجمعين .

( 1 ) سورة الحجر : الآية 29 . ( 2 ) سورة البقرة : الآية 125 . ( 3 ) سورة فتح : الآية 10 .