الإلهيات — الصفحة ٣٤٥

3 - يده سبحانه

ب - اليد بمعنى النعمة .

وأورد عليهما أن قدرة الله واحدة فما وجه التثنية في قوله " بيدي " ؟ كما أن

نعمه سبحانه لا تحصى ، فلماذا ثناها ؟ .

ج - اليدان بمعنى القدرة والنعمة ، وبه يرتفع الإشكال المتقدم .

أقول : لو دلت القرائن على أن الآية ظاهرة فيما ذكر لوجب الأخذ به ، لما

عرفت من أن المتبع هو الظهور التصديقي لا الإفرادي ، ولكن لم تتحقق القرائن

عندنا .

د - الحمل على المعنى اللغوي لكنه كناية عن كونه سبحانه متوليا لخلقه لا

غيره ، فإن أكثر الأعمال التي يقوم بها ذو اليدين ، فإنما يباشرها بيديه ، فغلب

العمل باليدين على سائر الأعمال التي تباشر بغيرهما . حتى قيل في عمل القلب

" هو مما عملت يداك " . ولو سب إنسان إنسانا آخر وجزي بعمله ، يقال له : " هذا

ما قدمت يداك " . حتى قيل لفاقد اليدين : " يداك أوكتا وفوك نفخ " . ولأجل ذلك

ليس فرق بين قولك : " هذا مما عملته " و " هذا ما عملته يداك " . ومنه قوله

سبحانه : * ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون ) * ( 1 ) .

والكل ظاهر في كونه سبحانه هو المتولي للخلقة ، والمبدع لا غيره .

إذا عرفت ذلك ، يتبين مرمى الآية وهو أنه سبحانه بسبب التنديد بالشيطان

قائلا : بأنك لماذا تركت السجود لآدم مع أني توليت خلقه وإيجاده ، وأنا أعلم

بحاله ، والمصالح التي دعت إلى أمرك وأمر الملائكة بالسجود له . فهل استكبرت

علي ، أم كنت من العالين .

والدليل على أن الخلق باليدين كناية عن توليه سبحانه لخلقه بذاته وشخصه لا

( 1 ) سورة يس : الآية 71 .