الإلهيات — الصفحة ٢١

4 - المعرفة المعتبرة

والقرآن ينقل أخبار الكثير من المضللين حيث يعضون أناملهم من

الندم يوم القيامة بقوله : * ( يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا

الله وأطعنا الرسولا * وقالوا : ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا *

ربنا آتهم ضعفين من العذاب ، والعنهم لعنا كبيرا ) * ( 1 ) .

ب - تعتبر المعرفة ، إذا كانت نابعة من أدوات المعرفة الحسية والقلبية

أو العقلية ، يقول سبحانه : * ( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون

شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون ) * ( 2 ) .

فالسمع والأبصار رمز الأدوات الحسية ، والأفئدة كناية عن العقل

والإدراكات الصحيحة الفكرية ، والإدراكات الخارجة عن إطار تلك الأدوات

غير قابلة للاستناد .

وإنما اعتمد من بين أدوات المعرفة على هذين ( الحس والعقل )

لأنهما أكثر صوابا وأعظم نتيجة وأما غيرهما من الأدوات التي يعتمد عليها

مرضى القلوب فهي غير قابلة للاستناد ، ولهذين الأمرين من أدوات المعرفة

شعوب وفروع قد بينت في علم " نظرية المعرفة " .

نعم هناك سؤال يطرح نفسه وهو إنه إذا كان اقتفاء الآباء والأجداد

وتقليدهم أمرا مذموما فلماذا جوزه الإسلام في باب معرفة الأحكام الفرعية

العملية ؟ إذ يصح لكل مسلم أن يأخذ مذهبه في الفروع والأحكام من إمام

الفقه وعالمه ، أوليس ذلك تقليد لهم كتقليد الكفار لآبائهم ؟ .

والإجابة على هذا السؤال واضحة ، إذا أخذ الأحكام عن المجتهد

البارع المتخصص في فنه ، ليس من قبيل التقليد المذموم وهو الرجوع إلى

الغير ، وتقليده بلا دليل ، لأن رجوع الجاهل إلى العالم واقتفائه أثره رجوع

( 1 ) سورة الأحزاب : الآيات 66 - 68 . ( 2 ) سورة النحل : الآية 78 .