الإلهيات — الصفحة ٣٤٤

3 - يده سبحانه

وقال الشاعر " بيد الشمال زمامها " ، لما لهما من القوة .

2 - وربما يكون ظاهرا في النعمة : يقال " لفلان عندي أيادي كثيرة " أي

فواضل وإحسان ، " وله عندي يد بيضاء " أي نعمة . قال الشاعر : " فإن له

عندي يديا وأنعما " . فهل يصح أن نحمل اليد في هذين الموضعين على العضو

الخاص ، ونتهم من فسرها بالقوة في الموضع الأول ، والنعمة في الموضع

الثاني ، بالتأويل وتحريف الآيات ؟ كلا ، لا .

وبذلك يظهر صحة ما قلناه من أن المتبع ليس هو الظهور الإفرادي بل الظهور

التصديقي . ألا ترى أنه سبحانه ينسب الخدعة والمكر والنسيان إلى نفسه سبحانه

في آيات كثيرة منها قوله : * ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) * ( 1 ) .

والظهور الإفرادي والمعنى الحرفي لهذه اللفظة ( المكر ) هو الخدعة ،

ومن المعلوم أن الخدعة ، وسيلة العاجز تعالى عنه سبحانه . أضف إلى ذلك أن

الظهور التصديقي يمنع من حمله على المعنى الإفرادي ، لأن الآية وما يضاهيها

وردت من باب المشاكلة ، وهو متوفر في كلام العرب وغيرهم . فليس لنا الحمل

على المعنى الحرفي بحجة أنه يجب حمل كلام الله على ظاهره ، وليس لنا تأويله

وتحريفه . ونحن نقول أيضا ، يجب علينا حمل كلام الله على ظاهره . لكن ما

يدعونه من الظاهر ليس ظاهرا للآية وإنما هو ظاهر كلمة من الآية ، والمتبع هو

ظهورها التصديقي والجملي ، وهو القوة في الموضع الأول والنعمة في الموضع

الثاني .

إذا وقفت على ما ذكرنا ، فيجب إمعان النظر في قوله سبحانه : * ( لما خلقت

بيدي ) * فإن للمفسرين فيه آراء .

أ - اليد بمعنى القدرة .

( 1 ) سورة الأنفال : الآية 30 .