الإلهيات — الصفحة ٢٠

4 - المعرفة المعتبرة

فلو صح لنا تشبيه المعقول بالمحسوس وإفراغ المعاني العالية في

قوالب حسية ضيقة ، فلا عتب علينا إذا قلنا بأن الدين تجاه التيارات المؤلمة

القاصمة للظهر ، الموجبة للانفجار ، كصمام الأمان في المسخنات البخارية

التي لم يزل بخارها يزداد حينا بعد حين ، فلولا صمام الأمان الذي يوجب

تسريح البخار الزائد ، لانفجر المسخن في المعمل وأورث القتل الذريع

والحرق الفظيع ، وقد اعتذرنا عن هذا المثال بأنه من باب تشبيه المعقول

بالمحسوس .

* * *

4 - المعرفة المعتبرة

إن الخطوة الأولى لفهم الدين هي الوقوف على المعرفة المعتبرة فيه .

فالدين الواقعي لا يعتبر كل معرفة حقا قابلا للاستناد ، بل يشترط فيها

الشروط التالية :

أ - المعرفة القطعية التي لا تنفك عن الجزم والإذعان ورفض المعرفة

الظنية والوهمية والشكية ، قال سبحانه :

* ( ولا تقف ما ليس لك به علم ، إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك

كان عنه مسؤولا ) * ( 1 ) . ترى أن الآية ترفض كل معرفة خرجت عن إطار العلم

القطعي ، ولأجل ذلك يذم في كثير من الآيات اقتفاء سنن الآباء والأجداد ،

اقتفاء بلا دليل واضح ، وبلا علم بصحته وإتقانه ، يقول سبحانه : * ( بل

قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون * وكذلك ما أرسلنا

من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على

آثارهم مقتدون ) * ( 2 ) .

( 1 ) سورة الإسراء : الآية 36 . ( 2 ) سورة الزخرف : الآيتان 22 - 23 .