الإلهيات — الصفحة ٣٣٤

1 - عرشه سبحانه واستواؤه عليه

المراد هو الثاني دون الأول ، وتثبت بأن المقصود بيان قيامه بتدبير الأمر قياما ينبسط

على كل ما دق وجل ، وأنه سبحانه كما هو الخالق فهو المدبر أيضا .

وقد استعان لتبيين سعة تدبيره الذي لا يقف على حقيقته أحد

بتشبيه المعقول بالمحسوس وهو تدبير الملوك والسلاطين ملكهم متكئين على

عروشهم والوزراء محيطون بهم . غير أن تدبيرهم تدبير تشريعي وتقنيني

وتدبيره سبحانه تدبير تكويني .

ويدل على أن المراد هو ذلك أمران :

الأمر الأول : إنه سبحانه قد أتى بذكر التدبير في كثير من الآيات بعد

القول باستيلائه على العرش . فذكر لفظ التدبير تارة ، ومصداقه وحقيقته أخرى .

أما ما جاء فيه التدبير بلفظه ، فقوله سبحانه :

أ * ( إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى

على العرش ، يدبر الأمر ، ما من شفيع إلا من بعد إذنه ، ذلكم الله ربكم فاعبدوه

أفلا تذكرون ) * ( 1 ) .

ب * ( الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ، ثم استوى على العرش

وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم

بلقاء ربكم توقنون ) * ( 2 ) .

ج * ( الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم

استوى على العرش ، ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تذكرون *

يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ) * ( 3 ) .

( 1 ) سورة يونس : الآية 3 . ( 2 ) سورة الرعد : الآية 2 . سورة السجدة : الآيتان 4 - 5 .