الإلهيات — الصفحة ٣٣٣

1 - عرشه سبحانه واستواؤه عليه

والذي نركز عليه هو أن الاستواء في الآية ليس ظاهرا في معنى

الجلوس والاعتماد على الشئ ، بل المراد هو الاستيلاء والتمكن التام ،

كناية عن سعة قدرته وتدبيره . وقد استعمل الاستيلاء بهذا المعنى في غير

واحد من أبيات الشعر . قال الأخطل يمدح بشرا أخا عبد الملك بن مروان

حين ولي إمرة العراق :

ثم استوى بشر على العراق * من غير سيف ودم مهراق ( 1 )

وقال آخر :

فلما علونا واستوينا عليهم * تركناهم صرعى لنسر وكاسر

إن المقصود هو استيلاء بشر على العراق وقوم القائل في البيت الثاني

على العدو . وليس العلو ها هنا علوا حسيا بل معنويا .

إذا عرفت ذلك فنقول ، لو أخذنا بالمعنى الحرفي للعرش ، كما هو

المتبادر من قوله سبحانه : * ( ولها عرش عظيم ) * ( 2 ) ، فيجب أن نقول إن لله

سبحانه عرشا ، كعروش الملوك والسلاطين . وعند ذلك يتمحض المراد من

استوائه عليه ، بالجلوس عليه متمكنا .

وأما لو نبذنا هذا المعنى ، وقلنا بأن المراد من الظاهر هو الظهور

التصديقي . وهو المتبادر من مجموع الآية بعد الامعان في القرائن الحافة

بتلك الجملة ، يكون المراد من الآية هو الكناية عن استيلائه على ملكه في

الدنيا والآخرة وتدبيره من دون استعانة بأحد .

والجمل الواردة في كثير من الآيات الحاكية عن استوائه على العرش تدل أن

( 1 ) البداية والنهاية ، ج 9 ، ص 7 ( 2 ) سورة النمل : الآية 23 .