الإلهيات — الصفحة ٣٢٦

الرابع : التأويل

الرابع : التأويل

الرابع التأويل

أن المعتزلة هم المشهورون بهذه النظرية حيث يفسرون اليد بالنعمة

والقدرة ، والاستواء بالاستيلاء وإظهار القدرة . وسيظهر حقيقة التأويل في هذه

الآية عندما نورد عبارات تفسير ( الكشاف ) الذي ألف على نمط اعتزالي .

ويلاحظ عليهم ، أن تأويل نصوص الآيات وظواهرها مع قطع النظر

عن مورد الصفات الخبرية ، ليس بأقل خطرا من نظرية الإثبات ، إذ ربما

ينتهي التأويل إلى الالحاد وإنكار الشريعة ( 1 ) .

وما أقبح قول من يقول : " إن ظاهر القرآن يخالف العقل الصحيح ،

فيجب ترك النقل لأجل صريح العقل " .

أو يقول : " التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير

بصيرة ، هو أصل الضلالة ، فقالوا بالتشبيه والتجسيم والجهة عملا بظاهر قوله :

* ( الرحمن على العرش استوى ) * ( 2 ) .

وذلك لأنه لا يوجد آية في الكتاب العزيز يخالف ظاهرها صريح

العقل ، فإن ما يتخيلونه ظاهرا ليس بظاهر ، بل الآية ظاهرة في غير ما

تصوروه ، وإنما خلطوا الظاهر الحرفي بالظاهر الجملي . فإن اليد مفردة

ظاهره في العضو الخاص وليست كذلك فيما إذا حفت بها القرائن وجعلتها

ظاهرة في معنى آخر . فإن قول القائل في مدح إنسان أنه " باسط اليد " ، أو

في ذمه بأنه " قابض اليد " ، ليس ظاهرا في اليد العضوية التي أسميناها

بالمعنى الحرفي بل ظاهر في البذل والعطاء أو في البخل والاقتار وربما يكون

مقطوع اليد . وحمل الجملة على غير ذلك المعنى ، حمل على غير ظاهرها .

( 1 ) قد استوفى الشيخ الأستاذ دام ظله الكلام في أقسام التأويل في مقدمة الجزء الخامس من موسوعته القرآنية " مفاهيم القرآن " ص 12 - 16 . ( 2 ) شرح أم البراهين ، ص 82 كما في علاقة الإثبات والتفويض ، ص 67 .