الإلهيات — الصفحة ٣٢٤

تحليل نظرية التفويض

تحليل نظرية التفويض

قال الشهرستاني :

" إن جماعة كثيرة من السلف يثبتون صفات خبرية مثل اليدين والوجه ولا

يؤولون ذلك ، إلا أنهم يقولون إنا لا نعرف معنى اللفظ الوارد فيه ، مثل قوله :

* ( الرحمن على العرش استوى ) * ، ومثل قوله : * ( لما خلقت بيدي ) * . ولسنا

مكلفين بمعرفة تفسير هذه الآيات ، بل التكليف قد ورد بالاعتقاد بأنه لا شريك له ،

وذلك قد أثبتناه " ( 1 ) .

وإليه جنح الرازي وقال :

" هذه المتشابهات يجب القطع بأن مراد الله منها شئ غير ظواهرها ،

كما يجب تفويض معناها إلى الله تعالى ولا يجوز الخوض في تفسيرها " ( 2 ) .

تحليل نظرية التفويض

إن التفويض شعار من لا يريد أن يقتحم الأبحاث الخطيرة ، ويرى أنه

يكفيه في النجاة قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " بني الإسلام على

خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء

الزكاة والحج وصوم رمضان " ( 3 ) .

ولأنه يرى أن التفويض أسلم من الإثبات الذي ربما ينتهي به إما إلى

التشبيه والتجسيم الباطلين أو إلى التعقيد والإبهام اللذين لا يجتمعان مع سمة

سهولة العقيدة .

ولكن أهل الإثبات أعني أصحاب النظريتين السابقتين عابوا على

نظرية التفويض بأن غاية تلك النظرية مجرد الإيمان بألفاظ القرآن والحديث

( 1 ) الملل والنحل ، ح 1 ، ص 92 - 93 بتلخيص . ( 2 ) أساس التقديس ، ص 223 . ( 3 ) صحيح البخاري ، ج 1 ، كتاب الإيمان ، ص 7 .