الإلهيات — الصفحة ٣٢٣

الثالث : التفويض

الثالث : التفويض

" إن هذه الألفاظ التي تجري في العبارات القرآنية والأحاديث النبوية

لها معان ظاهرة ، وهي الحسية التي نراها . وهي محالة على الله تعالى ،

ومعان أخرى مجازية مشهورة يعرفها العربي من غير تأويل ولا محاولة تفسير .

فإذا سمع اليد في قوله ( صلى الله عليه وآله ) " إن الله خمر آدم بيده " و " إن قلب

المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن " ، فينبغي أن يعلم أن هذه الألفاظ تطلق

على معنيين : أحدهما وهو الوضع الأصلي وهو عضو مركب من لحم وعظم

وعصب . وقد يستعار هذا اللفظ أعني اليد لمعنى آخر ليس هذا المعنى بجسم

أصلا ، كما يقال : " البلدة في يد الأمير " ، فإن ذلك مفهوم وإن كان الأمير مقطوع

اليد . فعلى العامي وغير العامي أن يتحقق قطعا ويقينا أن الرسول لم يرد بذلك جسما

وأن ذلك في حق الله محال . فإن خطر بباله أن الله جسم مركب من أعضاء ، فهو عابد

صنم . فإن كل جسم مخلوق ، وعبادة المخلوق كفر ، وعبادة الصنم كانت كفرا ،

لأنه مخلوق " ( 1 ) .

ولقد أحسن الغزالي حيث جعل تفسير اليد في مثل قوله سبحانه :

* ( يد الله فوق أيديهم ) * بالقدرة ، معنى للآية من غير تأويل ، وتوضيحا لها من دون

محاولة تفسيرها . وهذا ما سنركز عليه بعد البحث عن عقيدة المؤولة ونقول إن

الواجب اتباع ظاهر الآية والسنة بلا انحراف عنه سواء أكان موافقا لمعانيها الحرفية

والإفرادية أم لا ، وهذه هي المزلقة الكبرى للحنابلة ونفس الإمام الأشعري ،

فزعموا أن الواجب اتباع معانيها الحرفية سواء أكانت موافقة للظاهر أم لا .

الثالث التفويض

وقد ذهب جمع من الأشاعرة وغيرهم إلى إجراء هذه الصفات على الله

سبحانه مع تفويض المراد منها إليه .

( 1 ) الجاء العوام .