الإلهيات — الصفحة ٣٢٢

تحليل هذه النظرية

ولذا تصدى لهم الإمام الفقيه الحنبلي الخطيب ابن الجوزي ، ونفى أن يكون ذلك

مذهب السلف " ( 1 ) .

إن لابن الجوزي كلاما مبسوطا في نقد هذه النظرية وقد هاجم أحد الحنابلة

المروجين لها أعني القاضي أبا يعلى الفقيه الحنبلي المشهور المتوفى سنة

457 ه‍ . حيث قال : " لقد شأن أبو يعلى الحنابلة شيئا لا يغسله ماء

البحار " . ولأجل ذلك استتر هذا المذهب حتى أعلنه ابن تيمية بجرأة خاصة

له .

ثم إن أبا زهرة المعاصر انتقل إلى ما ذكرناه في نقد تلك النظرية وقال :

" ولنا أن ننظر نظرة أخرى وهي من الناحية اللغوية . لقد قال سبحانه :

* ( يد الله فوق أيديهم ) * . وقال : * ( كل شئ هالك إلا وجهه ) * . أهذه

العبارات يفهم منها تلك المعاني الحسية ؟ أم أنها تفهم منها أمور أخرى تليق

بذات الله تعالى ؟ فيصح أن تفسر اليد بالقوة ( كناية أو استعارة عنها ) ويصح

أن يفسر الوجه ، بالذات .

ويصح أن يفسر النزول إلى السماء الدنيا بمعنى قرب حسابه ، وقربه

سبحانه وتعالى من العباد . وإن اللغة تتسع لهذه التفسيرات ، والألفاظ تقبل

هذه المعاني . وهو أولى بلا شك من تفسيرها بمعانيها الظاهرة الحرفية ،

والجهل بكيفياتها . كقولهم : " إن لله يدا ولكن لا نعرفها " ، " ولله نزولا

لكن ليس كنزولنا " الخ . . فإن هذه إحالات على مجهولات ، لا نفهم

مؤداها ، ولا غاياتها . بينما لو فسرناها بمعان تقبلها اللغة وليست غريبة عنها

لوصلنا إلى أمور قريبة فيها تنزيه وليس فيها تجهيل " ( 2 ) .

ثم إن للغزالي كلاما متينا في نقد هذه النظرية نأتي بخلاصته . يقول :

( 1 ) تاريخ المذاهب الإسلامية ، ج 1 ، ص 218 . ( 2 ) المصدر نفسه ، ص 219 - 220 .